ثم الكلام في نظم السور والآيات ، ثم في تفاصيل التفاصيل ، / ثم في الكثير
والقليل ( 1 ) .
ثم الكلام الموشح والمرصع ، والمفصل والمصرع ، والمجنس
والموشع ( 2 ) ، والمحلى والمكلل ، والمطوق والمتوج ، والموزون والخارج
عن الوزن ، والمعتدل في النظم والمتشابه فيه .
ثم الخروج من فصل إلى فصل ، ووصل ( 3 ) إلى وصل ، ومعنى إلى معنى ،
ومعنى في معنى ، والجمع بين المؤتلف والمختلف ، والمتفق والمتسق .
وكثرة التصرف ، وسلامة ( 4 ) القول في ذلك كله ( 5 ) من التعسف ، وخروجه
عن التعمق ( 6 ) والتشدق ، وبعده عن التعمل والتكلف ، والألفاظ المفردة ،
والابداع في الحروف والأدوات ، كالابداع في المعاني والكلمات . والبسط ( 7 )
والقبض ، والبناء والنقض ، والاختصار ( 8 ) والشرح ، والتشبيه ( 9 ) والوصف .
/ وتمييز الابتداع ( 10 ) من الاتباع ، كتميز المطبوع عن المصنوع ( 11 ) ، والقول
الواقع من غير تكلف ولا تعمل .
* * *
وأنت تتبين ( 12 ) في كل ما تصرف فيه من الأنواع أنه على سمت شريف ،
ومرقب منيف ، يبهر إذا أخذ في النوع الربى ( 13 ) ، والامر الشرعي ، والكلام
الإلهي ، الدال على أنه يصدر عن عزة الملكوت ، وشرف الجبروت ،
وما لا يبلغ الوهم مواقعه : من حكمة ( 14 ) وأحكام ، واحتجاج وتقرير ،
واستشهاد وتقريع ، وإعذار وإنذار ، وتبشير وتحذير ، وتنبيه وتلويح ، وإشباع ( 15 )
وتصريح ، وإشارة ودلالة ، وتعليم أخلاق زكية ، وأسباب رضية ، وسياسات
هامش
( 1 ) م : " والقريب "
( 2 ) كذا في ا ، ب ، م ، ك . وفى س " والموشى "
( 3 ) م : " ومن وصل "
( 4 ) م : " وسلاسة "
( 5 ) م : " كله وسلامته من " . وا " عن "
( 6 ) م : " العمق "
( 7 ) م : " والكلمات والاختصار والبسط "
( 8 ) م : " والاقتصار "
( 9 ) م : " والتشبيه والأمثال والوصف "
( 10 ) س : " وتميز الابداع . كتمييز "
( 11 ) م : " عن المصبوغ "
( 12 ) م : " ترى " . ك " تتبينه "
( 13 ) م ، ا " الديني " . وفى اللسان 1 / 388 " والربى : منسوب إلى الرب "
( 14 ) م : " من حكم "
( 15 ) م : " واتساع "