آنان در آن سرزمين ، بدون تسلط ، امكان ندارد . از اين جمله استفاده مىشود كه :
دشمنان تنها در بار دوم ، وارد مسجد نشدند ، بلكه در بار اول نيز وارد شده بودند . اين مطلب را قبلا بيان نكرده بود .
وَ لِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً
: ديگر اينكه سرزمين مغلوب شما را درهم بكوبند و تباه سازند . ممكن است « ما » مصدريه و با فعل بعدى تأويل مصدر و مضاف حذف شده باشد . يعنى : « ليتبروا مدة علوهم » در مدت تسلط خود شما را سركوفت دهند و هلاك سازند .
عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ
: اى بنى اسرائيل ، اگر باز هم توبه كنيد و خدا را فرمان بريد ، ممكن است بعد از انتقام و كيفر ، به شما رحم كند .
وَ إِنْ عُدْتُمْ عُدْنا
: اگر باز هم راه فساد پيش گيريد ، شما را كيفر مىدهيم و دشمن را بر شما مسلط مىسازيم ، چنان كه پيش از اين انجام داديم . اين معنى از ابن - عباس است . وى گويد : آنها پس از كيفر اول و دوم ، بار ديگر ، بسوى فساد بازگشتند و خداوند مؤمنان را بر آنها مسلط گردانيد تا آنها را بكشند و تا روز قيامت از آنها جزيه بگيرند .
وَ جَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً
: ابن عباس گويد : يعنى ما جهنم را زندان مردم كافر قرار دادهايم .
داستان :
مفسران قرآن كريم ، در بارهء اين ماجرا اختلافات سختى دارند . بهتر اين است كه مهمترين و بهترين مطالب آنها را در اينجا بطور اختصار ، بياوريم :
همين كه براى بار اول ، بنى اسرائيل سركشى كردند ، خداوند پادشاه ايران را - و بقولى بخت نصر و بقولى پادشاه بابل - بر آنها مسلط گردانيد . وى آنها را محاصره كرد و بيت المقدس را گشود . برخى گفتهاند : بخت نصر پس از « سخاريب » پادشاه بابل و از دست نشاندههاى نمرود و از زنى بدكاره تولد شده بود . او بر بيت المقدس غالب شد و مسجد را ويران كرد و تورات را سوزانيد و لاشههاى مردار را در مسجد افكند