مقصود :
از آنجا كه در آيهء پيش در پيرامون فرمان خود به بنى اسرائيل سخن گفت ، اكنون به بيان سرگذشت آنها پرداخته ، مىفرمايد :
وَ قَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ
: ما در تورات به بنى اسرائيل اعلام كرديم كه بطور قطع ، نسلهاى شما در بلاد خود - يعنى بيت المقدس - دو بار فساد خواهند كرد .
مقصود از فساد ، ستم و گرفتن مال مردم و كشتن انبيا و خونريزى است .
برخى گويند : فساد نخستين آنها كشتن زكريا و فساد دوم آنها كشتن يحيى است .
اين قول از ابن عباس و ابن مسعود و ابن زيد است . اينان اضافه مىكنند كه : پس از قتل زكريا ، خداوند شاپور ذو الاكتاف را - كه يكى از سلاطين ايرانى بود - بر آنها مسلط كرد و پس از قتل يحيى ، بخت نصر را كه مردى بابلى بود بر آنها مسلط ساخت .
محمد بن اسحاق گويد : فساد اول ايشان قتل شعيا و فساد دوم ايشان ، كشتن يحيى بود ، ولى زكريا بمرگ طبيعى از دنيا رفت . بر اثر فساد اول گرفتار حملهء بخت نصر و بر اثر فساد دوم گرفتار حملهء مردى بابلى شدند .
قتاده گويد : فساد اول ، حملهء جالوت بود كه بدست داود كشته شد و فساد دوم ، حملهء بخت نصر بود .
ابو على جبايى گويد : خداوند بيان فرموده است كه آنها در روى زمين فساد مىكنند ، اما چه فسادى مىكنند ؟ معلوم نيست .
وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً
: و راه سركشى و گستاخى پيش مىگيريد و فرمان خدا را زير پا مىگذاريد و بمردم ستم مىكنيد . در نتيجه سزاوار خشم خداوند خواهيد شد .
فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ
: در اينجا « وعد » مصدر و بجاى مفعول يعنى « موعود » قرار گرفته است . يعنى : همين كه نخستين فساد شما صورت گرفت ، بندگانى از خويش كه صاحب شوكت و نيرو هستند ، بر شما مسلط مىگردانيم تا شما را سر كوفت دهند و بكيفر كفر و سركشى خود گرفتار شويد . اين آيه ، شبيه :