بدنبال اين وظيفه شناسى ، اين آيه نازل شد :
-
مَنْ عَمِلَ صالِحاً . . . .
مقصود :
قبلا از پيمان شكنى نهى كرد ، اكنون همان مطلب را تأكيد كرده ، مىفرمايد :
وَ لا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلًا
: عهد خداوند را به مال بىارزش و فنا - پذير دنيا نفروشيد ، زيرا اين معامله ، به زيان شماست ، زيرا شما نعمتى بزرگ را به پشيزى فروختهايد و اين كار عاقلانه نيست .
إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
: پاداشى كه در برابر وفاى بعهد و پيمان ، پيش خداست ، براى شما بهتر و پر ارزشتر از متاع بىبهاى دنياست كه در برابر پيمان شكنى به كف مىآوريد . بديهى است نفع اندكى كه باقى بماند ، بهتر است از نفع بسيارى كه فانى شود ، تا چه رسد به نفع بسيارى كه همواره باقى است ، در مقابل نفع اندكى كه فنا پذير است .
ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ
: در اينجا خداوند مىگويد : ثواب به اين دليل از مال دنيا بهتر است ، كه ثواب از جانب خداست و باقى مىماند و مال دنيا در دست شماست و از بين مىرود .
اكنون در بارهء پاداش صابران مىفرمايد :
وَ لَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
: آنان كه صبر بر طاعت كنند و نسبت بوفاى بعهد شكيبا باشند ، پاداش آنها را در مقابل كارهاى بهترى كه كردهاند ، مىدهيم ، البته منظور از اين كارها ، اعمال واجب و مستحبّ است ، زيرا عمل مباح ، اجرى ندارد و واجب و مستحبّ ، بهتر از مباحند . از اينرو خداوند فرمود : فقط به كارهاى نيكوتر آنها پاداش مىدهيم ، نه هر كارى را .
برخى گفتهاند : نيكوتر از نيك ، وجود ندارد ، لكن از اين آيه ، بر مىآيد كه بعضى از كارها نيكو و بعضى از آنها نيكوترند .
مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً
: اين آيه