قلت : وهذا قد قصد به مغالطة العوام ! ! وهل لما قاله معنى ؟ ! !
إلا أن يقال إن هذه الأربعة لم تحاذ ولم تماس وكل هذا صريح في
التشبيه ظاهر في التجسيم ثم هو إثبات صفات بما لا يحسن إثباته من
الأحاديث المعلولة . وقد روينا عن أبي بكر بن مسلم العائدي قال : هذا
الموضع الذي يفضل لمحمد ليجلس عليه قال : وقد كان الأليق بهذا
المتعبد أن يتشاغل بعبادته عن الكلام في هذا الفن .
وقد روى القاضي أبو يعلى ( المجسم ) عن الشعبي أنه قال : إن
الله تعالى قد ملأ العرش حتى أن له أطيطا كأطيط الرحل .
قلت : هذا كذب على الشعبي .
قال القاضي أبو يعلى ( المجسم ) : وغير ممتنع حمل الخبر على
ظاهره ، في أن ذاته تملأ العرش ، ثم قال : لا على شغل مكان .
قلت : ومن يخلط هذا التخليط لا يكلم ، واعجبا من يملأ مكانا
يشغله ! !
روى القاضي أبو يعلى ( المجسم ) عن خالد بن معدان أنه قال ؟
إن الرحمن ليثقل على حملة العرش ( 189 ) ، وقال : غير ممتنع حمل هذا
على ظاهره ، وإن ثقله يحصل على وجه المماسة .
هامش
( 189 ) وقد رد الإمام المحدث الكوثري عليه الرحمة والرضوان في " مقالاته " وتعليقاته
على " السيف الصقيل " المسماة ب " تبديد الظلام المخيم من نونية ابن القيم "
هذه العقيدة الفاسدة وهدمها هدما ونقضها نقضا ، أنظر مقالاته ص ( 281 ) .
وإنني أنصح طلاب العلم وأهله أن يقتنوا كتب الإمام الكوثري وخصوصا
كتاب " المقالات " وتعليقاته على " السيف الصقيل " لما حوت من الفوائد
العلمية والتحقيق الدقيق .