فوجدت فيها [ اسم ] سبعين رجلا من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم . قال :
فبعث إليّ أبو الحسن عليه السّلام : " ابعث إليّ بالمصحف " ( 1 ) .
وفي معناه ما رواه الكشي في ( الرجال ) ( 2 ) أيضا .
وأمّا ما ذكره المحدّث الكاشاني في ( الوافي ) من أنه ( لعل المراد أنه وجد تلك الأسماء مكتوبة في ذلك المصحف تفسيرا ل * ( الَّذِينَ كَفَرُوا ) * و * ( الْمُشْرِكِينَ ) * مأخوذة من الوحي ، لا أنها كانت من أجزاء ( القرآن ) ، وعليه يحمل ما في الخبرين السابقين من استماع الحروف على خلاف ما يقرؤه الناس ، يعني حروف تفسير ( القرآن ) وبيان المراد منها كما علمت [ بالوحي ] ، وكذلك كل ما ورد من هذا القبيل عنهم عليهم السّلام .
وقد مضى في كتاب الحجة نبذ منه ، فإنه كلَّه محمول على ما قلناه ؛ وذلك أنه لو كان تطرق التحريف والتغيير في ألفاظ ( القرآن ) لم يبق لنا اعتماد على شيء منه ؛ إذ على هذا يحتمل كل آية منه أن تكون محرفة ، فلا يكون حجّة لنا ، وتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتّباعه والوصية به ، وعرض الأخبار المتعارضة عليه ) ( 3 ) - انتهى - ففيه ما قدّمنا نقله عنه في ( الصافي ) وأوضحناه .
على أنه لا معنى لحمل هذه الزيادات على التفسير كما ذكره ؛ لأن هذا التفسير إن كان قد وقع في ( القرآن ) من أوّله إلى آخره - بمعنى أن أمير المؤمنين عليه السّلام كتب ( القرآن ) مع تفسيره - فبطلانه أظهر من أن يحتاج إلى بيان ؛ لدلالة الأخبار على أنه قرآن لا تفسير ( القرآن ) ، ولأنهم عليهم السّلام لا يحتاجون في تفسيره إلى الكتابة ، بل هو آيات بيّنات في صدورهم ، وعلومهم ليست على حسب علومنا تتوقّف على الكتابة وملاحظة الكتاب ، كما لا يخفى على ذوي الألباب ، وإلَّا فلا معنى
هامش
( 1 ) الكافي 2 : 631 / 16 ، باب نوادر كتاب فضل القرآن .
( 2 ) اختيار معرفة الرجال : 290 / 509 .
( 3 ) الوافي 9 : 1778 .