ويظهر فيهم مروءته ، وأن تحرم عليهم غيبته ، وأن تجب عليهم أخوّته " ( 1 ) .
وما تضمنه هذان الخبران يرجع إلى الشرط الأوّل ممّا تقدم في صحيحة ابن أبي يعفور المتقدمة .
وما رواه أبو بصير في الموثق عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : " لا بأس بشهادة الضيف إذا كان عفيفا صائنا " ( 2 ) .
ورواية العلاء بن سيابة عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، في المكاري والملَّاح والجمّال قال : " لا بأس بهم ، تقبل شهادتهم إذا كانوا صلحاء " ( 3 ) .
ورواية العسكري عليه السّلام ( 4 ) المتقدمة .
ورواية عمار بن مروان في الرجل يشهد لابنه ، والابن لأبيه ، والرجل لامرأته قال : " لا بأس بذلك إذا كان خيرا " ( 5 ) .
ورواية رفاعة ( 6 ) قال : سألته عن رجل مات وله بنون صغار وكبار من غير وصيّة ، وله خدم ومماليك وعقار ، كيف يصنعون - الورثة بقسمة ذلك الميراث ؟
قال : " إن قام رجل ثقة يقسمه ( 7 ) قاسمهم ذلك كله فلا بأس " ( 8 ) .
هامش
( 1 ) الخصال 1 : 208 / 29 ، باب الأربعة .
( 2 ) الفقيه 3 : 27 / 77 ، تهذيب الأحكام 6 : 258 / 676 ، الاستبصار 3 : 21 / 64 ، وسائل الشيعة 27 : 372 ، كتاب الشهادات ، ب 29 ، ح 3 .
( 3 ) الكافي 7 : 396 / 10 ، باب ما يردّ من الشهود ، الفقيه 3 : 28 / 82 ، تهذيب الأحكام 6 : 243 / 605 ، وسائل الشيعة 27 : 381 ، كتاب الشهادات ، ب 34 ، ح 1 .
( 4 ) التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السّلام : 672 / 375 .
( 5 ) الفقيه 3 : 26 / 70 ، وسائل الشيعة 27 : 394 - 395 ، كتاب الشهادات ، ب 41 ، ح 9 .
( 6 ) في الكافي والفقيه وتهذيب الأحكام : سماعة ، وفي وسائل الشيعة : زرعة .
( 7 ) في " ح " : قسمه ، وليست في المصدر .
( 8 ) الكافي 7 : 67 / 3 ، باب من مات على غير وصيّة ، الفقيه 4 : 161 / 563 ، تهذيب الأحكام 9 : 392 / 1400 ، وسائل الشيعة 26 : 70 ، أبواب موجبات الإرث ، ب 4 ، ح 1 .