- كغنية - : ما اتحف به ، الجمع : هدايا وهداوى - وتكسر الواو - وهداو . قاله في ( القاموس ) ( 1 ) .
" فقلت له : ثكلتك الثواكل " ، قد مرّ تفسيره . وفي ( النهج ) : " فقلت له : هبلتك الهبول " ( 2 ) ، وهو بمعناه . قال في ( القاموس ) : ( هبلته أمه - كفرح - : ثكلته ) ( 3 ) .
" عن دين الله تخدعني ؟ " ، خدعه - كمنعه - : ختله وأراد به المكروه من حيث لا يعلم . قاله في ( القاموس ) ( 4 ) .
والوجه فيه أن الهدية لغرض حرام صورة استفزاز وخداع ، ولمّا كان ذلك الأمر لو تم الغرض به استلزم نقصان الدين كان كالخداع عن الدين ، فأطلق عليه لفظ الخداع استعارة .
" بمعجونة غرّقتموها " ، أي جعلتموها مغمورة " بقندكم " ، والقند : عسل السكر إذا جمد ، يقال : سويق مقنّد ومقنود ، إذا وضع فيه القند .
" وخبيصة صفراء " ، من : خبصه ، يخبصه : أي خلطه ( 5 ) . قال في ( الصحاح ) :
( الخبيص معروف ) ( 6 ) .
" أتيتموني بها بعصيركم " ، الظاهر أن المراد بالعصير : ما هو أعم من المحرّم ، بل الظاهر إرادة المحلَّل بخصوصه ؛ إذ قرينة الكلام تقتضي أنه إنما تركها كراهة التلذّذ والتنعّم بالمآكل اللذيذة ( 7 ) ، ولكون صاحبها أراد بها خدعه عن الدين والمكر به ، ولهذا قال عليه السّلام : " أمختبط ؟ " . يقال : اختبطه الشيطان ، يختبطه ، إذا مسه بأذى ( 8 ) .
هامش
( 1 ) القاموس المحيط 4 : 585 - الهدي .
( 2 ) نهج البلاغة : 473 / الكلام : 224 .
( 3 ) القاموس المحيط 4 : 89 - هبلته .
( 4 ) القاموس المحيط 3 : 24 - خدعه .
( 5 ) القاموس المحيط 2 : 440 - خبصه .
( 6 ) الصحاح 3 : 1035 - خبص .
( 7 ) في " ح " : المأكل اللذيذ ، بدل : المآكل اللذيذة .
( 8 ) القاموس المحيط 2 : 526 - خبطه .