30 درّة نجفيّة في مدلول الأمر والنهي
قد طال التشاجر بين علماء الأصول في مدلول الأمر والنهي حقيقة من أنه هو الوجوب والتحريم أو غير ذلك من الأقوال [ 1 ] التي حرروها والحجج التي سطروها ، ومدوا أطناب الإطناب في ذلك الباب بما لا يرجع إلى سنة ولا كتاب ، وزيّف كل منهم ما أورده الآخر من الاستدلال ، وأكثروا في المقام من القيل والقال ، مع أن ( الكتاب ) العزيز وأخبار أهل الذكر عليهم السّلام مملوءة من الدلالة على الوجوب والتحريم بما لا يحوم حوله الإيراد ، وهي أولى بالاتباع والاعتماد ، وأظهر في الدلالة على المراد . فمنها قوله تعالى
هامش
[ 1 ] اعلم أن صيغة ( افعل ) تستعمل في خمسة عشر معنى على سبيل البدل :
الأوّل : الإيجاب ، كقوله تعالى : * ( أَقِمِ الصَّلاةَ ) * [ = الإسراء : 78 ، لقمان : 17 . ]
الثاني : الندب ، كقوله تعالى : * ( فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً ) * [ = النور : 33 . ]
الثالث : الإرشاد ، كقوله تعالى : * ( وأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ ) * [ = البقرة : 282 . ]
الرابع : التهديد ، كقوله تعالى : * ( اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ ) * [ = فصّلت : 40 . ]
الخامس : الإهانة ، كقوله تعالى : * ( ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ ) * [ = الدخان : 49 . ]
السادس : الدعاء ، نحو : * ( رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ) * [ = البقرة : 147 . ]
السابع : الإباحة ، كقوله تعالى : * ( فَاصْطادُوا ) * [ = المائدة : 2 . ]
الثامن : الامتنان ، كقوله تعالى : * ( كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ الله ) * [ = المائدة : 142 . ]
التاسع : الإكرام ، كقوله تعالى : * ( ادْخُلُوها بِسَلامٍ ) * [ = الحجر : 46 ، وق : 34 . ]
[ . . ] [ = لم يذكر المحشّي رحمه اللَّه المعنى العاشر ، بل تجاوزه إلى المعنى الحادي عشر . وقد أوصل بعض علماء الأصول مفادات الأمر إلى أكثر من ذلك ، فقد أضافوا ( التسخير والاذن والتأديب والالتماس والتفويض والتعجب والتكذيب والاعتبار والمشورة والإنعام ) . انظر : مفاتيح الأصول : 110 ، الإبهاج في شرح المنهاج 2 : 15 - 16 . ]
الحادي عشر : التعجيز ، كقوله تعالى : * ( فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِه ) * [ = البقرة : 23 . ]
الثاني عشر : التسوية ، كقوله تعالى : * ( فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا ) * [ = الطور : 16 . ]
الثالث عشر : التمنّي :ألا [ = في المخطوط بعدها : يا . ] أيها الليل الطويل ألا انجل
بصبح وما الإصباح منك بأمثل [ = البيت من الطويل ، وهو لامرئ القيس . انظر : شرح المعلَّقات السبع : 29 . ]الرابع عشر : الاحتقار : * ( أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ ) * [ = يونس : 80 . ]
الخامس عشر : التكوين ، كقوله تعالى : * ( كُنْ فَيَكُونُ ) * [ = البقرة : 117 ، وغيرها . ] . . . ( 2 ) ، ( هامش « ح » ) .