الصادق ، والكاظم عليهما السّلام ، وكان فطحيا . قال الشيخ : ( إلَّا إنه ثقة ، وأصله معتمد عليه ) . وكذا قال النجاشي ؛ فالأولى عندي التوقف فيما ينفرد به ) « 1 » انتهى « 2 » .
ومن هذه العبارة ، سرى الوهم والاشتباه عند من عند تأخّر عنه ممن لم يحقّق الحال ، ولم يتدبر في قرائن الأحوال التي هي المدار في باب علم الرجال .
ومما يدل على التعدّد أن المذكور في ( رجال النجاشي ) إسحاق بن عمار بن حيان ، وأنه صيرفي ، وأن له إخوة وأبناء إخوة مشاركين له في النسب والنسبة ، والمذكور في ( الفهرست ) ابن عمار بن موسى الساباطي . ولعمار إخوة أيضا متصفون بهذه النسبة ، ولم يذكر في ترجمة أحد من ولد عمار بن حيان ، مع تعدّدهم في كتب الرجال وروايتهم للأخبار أنه ساباطي ، ولا في أحد من ولد عمار بن موسى أنه صيرفي ، مع استقصاء علماء الرجال لذكر الصفات المميّزة .
ففي ترجمة قيس من ( الخلاصة ) أنه ( ابن عمار بن حيان ، قريب الأمر ) « 3 » .
وفي ترجمة إسماعيل أنه ( ابن عمار الصيرفي الكوفي وأنه أخو إسحاق ) « 4 » .
وفي الحديث أن الصادق عليه السّلام إذا رآهما قال : « وقد يجمعهما لأقوام » « 5 » . يعني الدنيا والآخرة .
وفي الصحيح عن عمار بن حيان قال : خبّرت أبا عبد اللَّه عليه السّلام ببرّ إسماعيل ابني بي ، فقال : « لقد كنت أحبه وقد ازددت له حبا » « 6 » .
وفي ذلك ما يشهد بجلالتهما .
هامش
« 1 » خلاصة الأقوال : 317 - 318 / 1244 .
« 2 » وقال الشيخ في ( الفهرست ) : إسحاق ينفرد به ، انتهى ، من « ح » .
« 3 » خلاصة الأقوال : 231 / 787 .
« 4 » خلاصة الأقوال : 317 / 1243 ، وليس فيه أنه كوفي صيرفي .
« 5 » اختيار معرفة الرجال 2 : 402 / 752 .
« 6 » الكافي 2 : 161 / 12 ، باب البر بالوالدين ، بحار الأنوار 71 : 55 / 12 .