انهمكوا في المعاصي وضربوا صفحا عن الطاعات اعتمادا على ذلك ، وربّما انجر ذلك - والعياذ باللَّه - إلى الطبع على القلب ، فلا يرجع صاحبه إلى خير ويحصل له بسبب ذلك ما يخرجه عن أصل الإيمان كما ورد في الخبر عنهم عليهم السّلام من أن كل مؤمن « في قلبه نكتة بيضاء ؛ فإذا أذنب ذنبا خرج في تلك النكتة البيضاء نكتة سوداء ، فإذا « 1 » تاب انمحى ذلك السواد ، وإن تمادى في المعاصي وتوغل فيها تزايد ذلك السواد حتى يغطي البياض ، فلا يرجع صاحبه إلى خير أبدا ، وذلك قوله تعالى * ( كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ) * « 2 » » « 3 » .
وحينئذ ، فإذا زجروهم بهذه الأخبار انزجروا وادّكروا وتابوا وأنابوا . وفي بعض الأخبار المشار إليها عن الباقر عليه السّلام : « ما معنا براءة من النار ، من كان للَّه مطيعا كان لنا وليا ، ومن كان عاصيا كان لنا عدوّا » « 4 » .
وفي آخر : « لا تتّكلوا على حبّ عليّ فإنه لو أحب أحد رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله - ورسول اللَّه خير من علي - لما نفعه حبّه « 5 » شيئا إذا لم يعمل بطاعة اللَّه تعالى » « 6 » .
فإن هذه الأخبار إنما تنطبق على الوجه الثاني دون الأوّل ، وبه يظهر وجه أولويّته وقربه ، واللَّه العالم .
تذنيب في بيان من هي الفرقة الناجية من كلام المعصوم عليه السّلام
روي في ( كتاب سليم بن قيس ) : قال أبان : قال سليم : وسمعت علي بن أبي طالب عليه السّلام يقول : « إن الأمّة تفرقت « 7 » على ثلاث وسبعين فرقة ، اثنتان وسبعون فرقة
هامش
« 1 » في « ح » : فإن .
« 2 » المطففين : 14 .
« 3 » الكافي 2 : 273 / 20 ، باب الذنوب .
« 4 » الكافي 2 : 74 - 75 / 3 ، باب الطاعة والتقوى ، بحار الأنوار 67 : 97 - 98 / 4 ، باختلاف .
« 5 » في « ح » بعدها : إياه .
« 6 » الكافي 2 : 74 / 3 ، باب الطاعة والتقوى ، بحار الأنوار 67 : 97 - 98 / 4 ، باختلاف .
« 7 » في المصدر : ستفترق .