تتناهى ولا تقف على حد ، وأن أقل مراتبه يمكن تحصيلها لخلق كثير . فأين القلوب المستيقظة والألباب المتهيّئة والنفوس المتوجهة ؛ لتنوح على هذه المصيبة ، وتكثر العويل على هذه الرزية التي لا يلحظها إلَّا المتقون ؟ فإنا للَّه وإنا إليه راجعون . فمن هذا اندرست الشريعة .
وإنّما أوجب [ هذه ] « 1 » البلوى قلة التقوى ، فكيف لا تتوجّه المؤاخذة ، ونستحق نزول البلية إن لم يتداركنا اللَّه بفضله ورحمته ؟
وأعظم من هذا محنة ما يتداوله كثير من المتسمّين بالعلم ، حيث يصرفون عمرهم ، ويقضون دهرهم [ في ] « 2 » تحصيل علوم الحكمة ؛ كالمنطق ، والفلسفة ، وغيرهما مما يحرم ؛ لذاته ، أو لمنافاته الواجب « 3 » على وجه لو صرفوا منه جزءا على تحصيل العلم الذي يسألهم اللَّه عنه سؤالا حثيثا ، لحصّلوا ما يجب عليهم من علم الدين ، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) « 4 » انتهى ملخصا .
وقال الشهيد - عطر اللَّه مرقده - في بعض فوائده : ( الاجتهاد في هذا الوقت أسهل منه فيما قبله من الأوقات ؛ لأن السلف - رحمهم اللَّه - قد كفونا مئونته بكدهم وكدحهم وجمعهم السنّة والأخبار وتعديلهم الرجال وغير ذلك ) « 5 » .
وقال بعض المحقّقين ممّن تأخر عنه : ( لا شك أنه في زماننا أسهل منه في زمان الشهيد رحمه اللَّه ؛ لزيادة سعيه وسعي من بعده في تنقيح المباحث ، وتهذيب المطالب ، وإيضاح القواعد ، وذكر الاحتمالات ، ورد الشّبه ، وإيراد الجوابات ،
هامش
« 1 » في النسختين : هذا .
« 2 » في النسختين : على .
« 3 » في النسختين : الواجبة ، وما أثبتناه وفق المصدر ، والنسخة « ق » ، النسخة غير المعتمدة في التحقيق .
« 4 » عنه في العشرة الكاملة : 141 - 142 .
« 5 » ذكرى الشيعة 1 : 49 ، بالمعنى . ونقله عنه بنصّه في سفينة النجاة ( ضمن الأصول الأصيلة ) : 31 .