الفائدة الثانية : في تخصيص الأردبيلي المنع بالدين دون العين
ظاهر المولى المحقق « 1 » الأردبيليّ - نوّر اللَّه تربته - تخصيص التحريم في الخبر المذكور بالتحاكم في الدين دون العين ، حيث قال في ( شرح الإرشاد ) بعد نقل الخبر ما صورته : ( تحريم التحاكم إليهم ، وتحريم « 2 » ما أخذ بحكمهم في الدين ظاهر دون العين ) « 3 » . ونقله سيدنا المحدث السيّد نعمة اللَّه الجزائري قدّس سرّه في ( شرح التهذيب ) عن المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحرّ العاملي - طاب ثراه - فقال بعد قوله عليه السّلام في الخبر المذكور : « دين أو ميراث » ما لفظه : ( لما نظر الفاضل الأردبيليّ ، وشيخنا صاحب ( الوسائل ) إلى هذا قيّدا التحريم بأخذ الدين بحكمهم لا العين . ويرد عليه :
أولا : ذكر الميراث وهو أعم منهما .
وثانيا : أن مناط الحكم هو جواب الإمام عليه السّلام ، وقوله : « في حق أو باطل » ، ظاهر في التعميم . وحينئذ ، فلا معنى لذلك التقييد ) انتهى .
وهو جيد ، وعليه تدلّ جملة من أخبار المسألة ، منها : رواية أبي خديجة ، قال :
قال لي أبو عبد اللَّه عليه السّلام : « إياكم أن يحاكم بعضكم بعضا إلى حكام « 4 » الجور ، ولكن انظروا إلى رجل منكم يعلم شيئا من قضايانا « 5 » ، فاجعلوه بينكم ، فإني قد جعلته قاضيا فتحاكموا إليه » « 6 » .
.
هامش
« 1 » في « ح » : المحقق المولى .
« 2 » في المصدر بعدها : ما اخذ بحكمهم وإن كان الحقّ ثابتا في نفس الأمر وإن ذلك معنى الآية ، وتحريم . والظاهر أنه اشتباه في النقل .
« 3 » مجمع الفائدة والبرهان 12 : 11 .
« 4 » في المصدر : أهل .
« 5 » في الفقيه : قضائنا .
« 6 » الفقيه 3 : 2 / 1 ، وسائل الشيعة 27 : 13 / أبواب صفات القاضي ، ب 1 ، ح 5 .