الوطء في الصورة المذكورة - غفلة فاحشة عن ملاحظة الأخبار الآمرة بالاحتياط في أمثال هذه الموارد . فإن قوله في صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج : « إذا أصبتم مثل هذا فلم تدروا ، فعليكم بالاحتياط » « 1 » .
وقوله صلَّى اللَّه عليه وآله : « دع ما يريبك إلى ما لا يريبك » « 2 » .
وقوله : « ومن اتّقى الشبهات نجا من الهلكات » « 3 » .
وقول أمير المؤمنين عليه السّلام لكميل : « يا كميل ، أخوك دينك ، فاحتط لدينك بما شئت » « 4 » .
وقولهم عليهم السّلام : « ليس بناكب عن الصراط من سلك طريق الاحتياط » « 5 » ، [ شاملة ] « 6 » لما نحن فيه البتة . وكيف يمكن الحكم بأنه مكلَّف بأداء ما وجب عليه على وجه التعيين والحال كذلك ، وما هو إلَّا تكليف بما لا يطاق ؟
على أن نظائر المسألة المذكورة ممّا انعقد عليه الاتفاق فتوى ورواية ، كمن فاتته صلاة لا يعلمها بعينها « 7 » ، والصلاة في النجاسة في الثوبين المشتبهين « 8 » ،
هامش
« 1 » الكافي 4 : 391 / 1 ، باب القوم يجتمعون على الصيد وهم محرمون ، تهذيب الأحكام 5 :
466 / 1631 ، وسائل الشيعة 27 : 154 ، أبواب صفات القاضي ، ب 12 ، ح 1 .
« 2 » ذكرى الشيعة : 138 ، وسائل الشيعة 27 : 173 ، أبواب صفات القاضي ، ب 12 ، ح 63 .
« 3 » الكافي 1 : 67 / 10 ، باب اختلاف الحديث ، وسائل الشيعة 27 : 157 ، أبواب صفات القاضي ، ب 12 ، ح 9 ، باختلاف فيهما .
« 4 » الأمالي ( الطوسي ) : 110 / 168 .
« 5 » ذكره زين الدين الميسي في إجازته لولده ، انظر بحار الأنوار 105 : 129 ، وذكره الشيخ محمود بن محمد الأهمالي في إجازته للسيد الأمير معين الدين ابن شاه أبي تراب ، انظر بحار الأنوار 105 : 187 ، ولم يورداه على أنه حديث .
« 6 » في النسختين : شامل .
« 7 » وسائل الشيعة 8 : 275 ، أبواب قضاء الصلاة ، ب 11 .
« 8 » الفقيه 1 : 161 / 757 ، تهذيب الأحكام 2 : 225 / 887 ، وسائل الشيعة 3 : 505 ، أبواب النجاسات ، ب 64 ، ح 1 .