بيان آيه 201 تا 203
قرائت :
طائف : بصريان و ابن كثير و كسايى و بعضى « طيف » بدون الف و ديگران « طائف » خواندهاند . طيف مصدر و به معناى عارض شدن خاطرات شيطانى است .
طائف ، اسم فاعل است . استعمال مصدر ، بيشتر است . شاعر گويد :
الا يا لقومى لطيف الخيا * ل ارق من نازح ذى دلال
يعنى : هان اى قوم من ، مرا از عارض شدن خيالى كه رقيقتر از كسى است كه از دور ناز و غمزه كند ، نجات دهيد .
يمدونهم : اهل مدينه بضم ياء و كسر ميم و ديگران بفتح ياء و ضم ميم خواندهاند . ابو على گويد : قرائت اول ، در قرآن كريم در مورد امور پسنديده آمده است . مثل :
« أَمْدَدْناهُمْ بِفاكِهَةٍ »
( طور 22 : آنها را بميوه امداد كرديم ) در مورد غير امور پسنديده قرائت دوم به كار مىرود . مثل :
« يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ »
( بقره 15 : آنها را در سر كشى مدد مىكند ) پس قرائت دوم بهتر است .
يقصرون : عيسى بن عمر اين كلمه را بفتح ياء و ضم صاد خوانده است . هر دو قرائت بيك معنى است .
لغت :
ممسوس : كسى كه جن زده شده باشد .
اجتباء : برگزيدن ، جبايه : جمع آورى خراج .
بصائر : براهين . جمع بصيرة اين كلمه در سورهء انعام ذيل آيهء 104 مورد بحث واقع شده است .