الدروس الشرعية في فقه الإمامية — صفحة 23

نظيفة جدد ( 1 ) . وثانيها : الوقوف على بابه والدعاء والاستئذان بالمأثور ، فإن وجد خشوعاً ورقّة دخل ، وإلا فالأفضل له تحرّي زمان الرقّة لأنّ الغرض الأهمّ حضور القلب لتلقّي الرحمة النازلة من الربّ ، فإذا دخل قدّم رجله اليمنى ، وإذا خرج فباليسرى . وثالثها : الوقوف على الضريح ملاصقاً له أو غير ملاصق ، وتوهّم أنّ البعد أدب وهم فقد نصّ ( 2 ) على الاتّكاء على الضريح وتقبيله . ورابعها : استقبال وجه المزور واستدبار القبلة حال الزيارة ، ثمّ يضع عليه خدّه الأيمن عند الفراغ من الزيارة ويدعو متضرّعاً ، ثمّ يضع خدّه الأيسر ويدعو سائلًا من الله تعالى بحقّه وبحقّ صاحب القبر أن يجعله من أهل شفاعته ، ويبالغ في الدعاء والإلحاح ، ثمّ ينصرف إلى ما يلي الرأس ، ثمّ يستقبل القبلة ويدعو . وخامسها : الزيارة بالمأثور ، ويكفي السَّلام والحضور . وسادسها : صلاة ركعتي الزيارة عند الفراغ ، فإن كان زائراً للنبيّ صلَّى الله عليه وآله ففي الروضة ، وإن كان لأحد الأئمّة عليهم السَّلام فعند رأسه ، ولو صلاهما بمسجد المكان جاز ، ورويت ( 3 ) رخصة في صلاتهما إلى القبر ، ولو استدبر القبر وصلَّى جاز ، وإن كان غير مستحسن إلَّا مع البعد . وسابعها : الدعاء بعد الركعتين بما نقل وإلَّا فبما سنح له في أُمور دينه ودنياه ، وليعمم الدعاء فإنّه أقرب إلى الإجابة . وثامنها : تلاوة شيء من القرآن عند الضرائح وإهداؤه إلى المزور ، والمنتفع بذلك الزائر ، وفيه تعظيم للمزور .