الدروس الشرعية في فقه الإمامية — صفحة 484

وصلاة الإحرام ، ولو لم يتمكَّن من السوق ثمّ تمكَّن فحيث يمكن يشعر أو يقلَّد . واشترط ابن الجنيد ( 1 ) أن تكون النعل قد صلَّى فيها مهدية ، ويلوح منه أنّ السير والخيط ممّا صلَّى فيه ، لأنّ تقليد الغنم بخيط أو سير جائز . وفسّر الصادق عليه السلام ( 2 ) لسفيان الثوريّ قوله تعالى * ( « تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ » ) * ( 3 ) أنّ كمالها كمال الأضحيّة ، أي هما سواء في الكمال ، وروى معاوية ( 4 ) عنه تسمية طواف النساء طواف الزيارة . وصرّح المفيد ( 5 ) رحمه اللَّه بتقديم القارن والمفرد طوافهما وسعيهما ، وهو في صحيح حمّاد بن عثمان ( 6 ) والحلبيّ ( 7 ) عنه عليه السلام ، ورواه عن الباقر عليه السلام زرارة ( 8 ) . وفي صحيح عبد الرحمن بن الحجّاج ( 9 ) عن الصادق عليه السلام إحرام المجاور ( 10 ) بحجّه من الجعرانة بكسر الجيم وكسر العين ، وقال ( 11 ) الباقر عليه السلام ( 12 ) لمن أحرم قبل الميقات : لا يعرض لي بابان كلاهما حلال إلَّا أخذت باليسير إنّ اللَّه يحبّ اليسر ويعطي على اليسر ما لا يعطي على العنف ، وفيه تلويح بصحّته ، ولأنّه لم يأمره بالإعادة ، إلَّا أنّه معارض بنحو رواية إبراهيم الكرخي ( 13 )