الدروس الشرعية في فقه الإمامية — صفحة 444

ولو عطب الهدي نحره مكانه وغمس نعله في دمه وضرب بها صفحة سنامه ، أو كتب عنده أنّه هدي ، والغمس والكتابة مرويّان ( 1 ) في مطلق الهدي مع العجز عن الصدقة حينئذ وعدم من يعلم بأنّه هدي ، ويباح الأكل منه حينئذ للمستحقّ ، وتكون النيّة عند ذبحه وإعلامه كافية عن المقارنة للتناول ، ولا تجب الإقامة عنده ولو أمكنت ، ولا يجب بدله إلَّا إذا كان مضمونا كالمتعة [ على قول ضعيف ] ( 2 ) والجزاء ، وفي مرسلة حريز ( 3 ) عن الصادق عليه السلام كلّ هدي دخل الحرم فعطب فلا بدل على صاحبه تطوّعا أو غيره ، وحمله الشيخ ( 4 ) على العجز عن البدل ، أو على عطب غير الموت كالكسر فينحره على ما به ويجزئه ، وفي النهاية ( 5 ) أطلق أنّ الهدي إذا عطب ذبح واعلم ، فظاهره دخول هدي المتعة . ولو كسر جاز بيعه فيتصدّق بثمنه أو يقيم بدله ندبا ، ولو كان الهدي واجبا وجب البدل ، وفي رواية الحلبيّ ( 6 ) يتصدّق بثمنه ويهدي بدله . ولو ضلّ فأقام بدله ثمّ وجده ذبحه وسقط وجوب ذبح البدل ، ولو كان قد ذبح البدل استحبّ ذبح الأوّل ، وأوجبه الشيخ ( 7 ) إذا كان قد أشعره أو قلَّده لصحيح الحلبيّ ( 8 ) ، وحكم هدي التمتّع كذلك . ولو ضلّ فذبحه الغير ناويا عن صاحبه أجزأ إذا كان في محلَّه . ويستحبّ لواجده تعريفه ثلاثا يوم النحر ويومين