وأمّا أحكامه فمسائل : يبطل الحجّ بترك الوقوف بعرفات عمدا ، ورواية ابن فضّال ( 1 ) أنّه سنّة مزيّفة بالإرسال ، ومعارضة بالإجماع ، ومؤوّلة بالثبوت بالسنّة . ولو تركه ناسيا أو لعذر أو جاهلا على إشكال وقف به ليلا إلى طلوع الفجر ، والواجب هنا مسمّى الوقوف . ولو عارضة اختياريّ المشعر فالمشعر أولى ، ولو تعارض الاضطراريّان ولم يكن وقف بعرفة فعلى المشهور من عدم إجزاء الاضطراريّ وحده يؤثر عرفات رجاء إدراك المشعر وإن بعد ، وعلى القول بإجزاء اضطراريّ المشعر يقف به . ولو لم يدرك سوى الليل ويعلم العجز عن المشعر نهارا ، فالأقرب صرفه في المشعر إن جعلنا الوقوف الليليّ اختياريّا ، وهو قويّ وإن جعلناه اضطراريّا فكالفرض السابق .

إذا غربت الشمس أفاض إلى المشعر الحرام وجوبا ، ويستحبّ أن يدعو بالمأثور ، ويسأل العتق من النار ، ويكثر من الاستغفار للآية ( 2 ) ، والسكينة والوقار ، فإذا بلغ الكثيب الأحمر عن يمين الطريق قال ما رواه معاوية ( 3 ) عن الصادق عليه السلام : اللَّهمّ ارحم موقفي وزد في عملي وسلَّم لي ديني وتقبّل مناسكي ، وتضيف إليه : اللَّهمّ لا تجعله آخر العهد منّي لهذا ( 4 ) الموقف وارزقنيه أبدا ما أبقيتني ، والاقتصاد في السير لا وضفا وإيضاعا ، لقول رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله ( 5 ) : عليكم بالدعة ، والمضيّ بطريق المأزمين ، والنزول ببطن