الدروس الشرعية في فقه الإمامية — صفحة 416

وفي استحباب الطواف وركعتيه قبل الإحرام بالحجّ قول المفيد ( 1 ) وابن الجنيد ( 2 ) والحلبيّ ( 3 ) ، والأقرب أنّ فعله في المقام أفضل من الحجر تحت الميزاب ، وكلاهما مرويّ ( 4 ) . وكيفيّته في السنن والواجبات كما مرّ ، إلَّا أنّه ينوي الحجّ ، والأفضل الإتيان بمقدّماته قبل الزوال ، وقال الحلبي ( 5 ) : بعده . ويرفع صوته بالتلبية في موضع الإحرام إن كان ماشيا ، وإن كان راكبا إذا نهض به بعيره ، وظاهر رواية أبي بصير ( 6 ) وجماعة أنّ الراكب يؤخّر التلبية إلى أن ينهض به بعيره ، وفي رواية معاوية ( 7 ) يلبّي عند الرقطاء دون الردم ، وهو ملتقى الطريقين حين يشرف على الأبطح ، واتّفقوا على أنّه يرفع صوته بها إذا انتهى إلى الردم وأشرف على الأبطح . ولا طواف بعد إحرام الحجّ ، واستحبّه الحسن ( 8 ) ، وناسي الإحرام كناسيه فيما سلف ، وتاركه جاهلا كالناسي في رواية عليّ بن جعفر عليه السلام ( 9 ) ، ولو ذكر عاد له ، فإن تعذّر جدّده ولو بالمشعر ، ويستحبّ لمن أحرم بالحجّ أن لا يقيم بعد إحرامه بل يخرج إلى منى ، سواء كان متمتّعا أو مكَّيا أو محرما من دويرة أهله ، قاله في الخلاف ( 10 ) محتجّا بعمل الطائفة والاحتياط .