الدروس الشرعية في فقه الإمامية — صفحة 402

ويترك عند الصلاة ، وربّما قيل : يضطبع فيها وفي السعي . وحادي عشرها : الخضوع حال الطواف والخشوع وإحضار القلب ، وحفظ الجوارح عن تعاطي ما لا ينبغي ، وترك الكلام إلَّا بالذكر والقرآن ، وتتأكَّد الكراهيّة في الشعر والأكل والشرب والتثاؤب والتمطَّي والفرقعة والعبث ومدافعة الأخبثين وكلّ ما يكره في الصلاة غالبا . وثاني عشرها : التزام المستجار في الشوط السابع خاصّة ، وبسط يديه على حائطه وإلصاق بطنه وخدّه به ، وتعداد ذنوبه والاستغفار منها والدعاء ، والتعلَّق بأستار الكعبة ، ولو تجاوزه رجع مستحبّا ما لم يبلغ الركن ، وقيل : لا يرجع مطلقا ، وهو رواية عليّ بن يقطين ( 1 ) ، وإذا التزم أو استلم حفظ موضع قيامه وعاد إلى طوافه منه حذرا من التقدّم . وثالث عشرها : قراءة التوحيد في الركعة الأولى والجحد في الثانية ، وروي ( 2 ) العكس والدعاء عقيب الصلاة بالمأثور أو بما سنح . ورابع عشرها : استحباب إكمال أسبوعين لمن زاد شوطا ناسيا ، ولو لم يبلغ الحجر قطعه وجوبا ، وتقدّم صلاة الفريضة على السعي وتؤخّر صلاة النافلة بعده . ويستحبّ التطوّع بالطواف مهما أمكن ، وسنّ ثلاثمائة وستّون طوافا بعدد أيّام السنة ، رواه معاوية ( 3 ) وأبو بصير ( 4 ) عن الصادق عليه السلام ، فإن عجز فأشواط فالأخير عشرة ، وزاد ابن زهرة ( 5 ) أربعة أشواط حذرا من الكراهة وليوافق عدد أيّام السنة الشمسيّة ، ورواه البزنطيّ ( 6 ) ، وقال الصادق عليه