است . قتاده و سدّى گويند : منظور ايمان است . همهء اين معانى ، خوب هستند و هر كدام از اين لباسها كه انسان بر اندام خود بپوشد ، به خير و صلاح اوست .
ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
: اينها را خداوند خلق كرده و دليل يكتايى و قدرت و عظمت او هستند . باشد كه آدميان بينديشند و ايمان آورند و خدا را اطاعت كنند .
يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ
: بار ديگر خطاب به آدميان كرده ، مىفرمايد :
شيطان شما را از راه دين گمراه نكند و از حق دور نسازد و بوسيلهء دعوت به معصيت ، شما را گرفتار نكند . در اينجا در حقيقت شيطان را از گمراه كردن انسانها نهى كرده مىگويد : اى اولاد آدم ، بايد شيطان شما را گمراه نكند . اما خود اولاد آدم را نهى نكرده است . بديهى است كه چنين بيانى براى ترسانيدن مردم ، مفيدتر و رساتر است ، زيرا در عين حال اعلام خطر مىكند كه شيطان دشمن آنها و در كمين آنهاست و بايد از او بترسند .
كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ
: همانطورى كه پدر و مادر شما را از بهشت ، اخراج كرد ، زيرا آنها را اغوا كرد و باعث شد كه از بهشت اخراج شوند و اخراج آنها از بهشت به امر خدا بود . چنان كه در بارهء فرعون مىفرمايد :
« يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ »
( قصص 4 : پسرانشان را سر مىبريد ) در حالى كه فرعون خودش اطفال را سر نمىبريد بلكه به ديگران دستور مىداد كه آنها را سر ببرند . منظور اين است كه سر بريدن اطفال كار ناپسندى بود و مسبب اصلى آن كسى غير از فرعون نبود .
يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما
: او با وسوسه و دعوت به خوردن درخت ، لباس بهشت را از تن ايشان بيرون آورد تا عورتشان را به آنها بنماياند .
إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ
: شيطان و تابعانش يا فرزندانش شما را مىبينند و شما آنها را نمىبينيد . ابن عباس گويد : شيطانها مثل خون در رگ و پوست آدميان در گردشند و سينههاى مردم مسكن آنهاست ، چنان كه مىفرمايد :
« الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ »
( الناس 5 : آنكه در سينههاى مردم وسوسه