نصح : ضد خيانت
اعراب
لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ
: لام اول براى ابتدا و لام دوم براى قسم . « من » شرطيه و در محل رفع و مبتدا . جواب شرط محذوف است . زيرا هر گاه قسم پيش از شرط باشد ( و لو مقدراً ) جواب شرط حذف مىشود . علت اينكه « منكم » را به صيغهء خطاب به كار مىبرد ، تغليب حاضر بر غايب است .
إِلَّا أَنْ تَكُونا
: به تقدير « كراهة ان تكونا » و مفعول له
إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ
: « لكما » متعلق به « ناصح » محذوف است كه بوسيلهء
« لَمِنَ النَّاصِحِينَ »
تفسير شده است .
مقصود
در اين آيات ، در پيرامون خوارى و پريشانى شيطان مىفرمايد :
قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً
: خداوند به شيطان فرمود : تو مورد لعن و مذمت هستى و از درگاه ما رانده شدى ، از اين منزلت رفيعى كه پيش ما ( يا در بهشت يا در آسمان ) دارى ، خارج شو .
لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ
: جهنم را از تو و اولاد تو و آدميانى كه به تو اقتدا كنند و دستورهاى ترا به كار ببندند ، پر خواهم كرد . بديهى است كه جهنم ، جايگاه شيطان و حزب اوست . آدميانى كه بكفر مىگرايند و شيطانهايى كه دنباله رو ابليس هستند ، همه در جهنم جمع ميشوند .
وَ يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ
: اى آدم ، تو و همسرت در بهشت ساكن شويد . اينكه « زوجه » نمىگويد : بخاطر اين است كه مقصود معلوم است .
فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ
:
براى شما مباح است كه از هر چه و از هر جا بخواهيد ، بخوريد ، اما نزديك اين درخت نشويد و از آن نخوريد كه خود را از ثواب عظيم محروم خواهيد كرد . تفسير اين آيه را مشروحاً در سورهء بقره آوردهايم .