ونحدّث بما لا أصل له ، ممّا أحدثه حبّ الدنيا ، وحدا إليه الرجاء والخوف في أيّام معاوية وأشباهه ، كما سبق في المقدّمة [ 1 ] . .
ويطلب منّا أن نروي ما يخالف العقل والدين ، كالأخبار القائلة :
« إنّ أبا بكر وعمر لا يحبّان الباطل » ؛ الدالَّة على أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم يحبّه ، حيث غنّى له المغنّون والمغنّيات كما يروون [ 2 ] . .
وكالأخبار القائلة : « لو لم أبعث لبعث عمر » و « لو كان نبيّ بعدي لكان عمر » [ 3 ] ، المستلزمة لجواز بعثة من سبق منه الكفر . .
وكروايات تبشير العشرة بالجنّة ، التي عرفت حالها في الآية الثانية والثلاثين [ 4 ] . .
وكرواية أنّ أبا بكر وعمر سيّدا كهول أهل الجنّة [ 5 ] ؛ مع أنّه لا كهول فيها [ 6 ] . .
وكرواية دعاء النبيّ صلَّى اللَّه عليه واله وسلم لمعاوية أن يجعله اللَّه هاديا مهديّا [ 7 ] ،
هامش
[ 1 ] راجع : ج 1 / 14 وما بعدها من هذا الكتاب .
[ 2 ] راجع : ج 4 / 74 و 111 من هذا الكتاب .
[ 3 ] كنز العمّال 11 / 581 ح 32761 - 32763 ، الكامل في ضعفاء الرجال 3 / 155 رقم 669 وص 216 رقم 713 وج 4 / 194 رقم 1005 ، الموضوعات - لابن الجوزي - 1 / 320 .
[ 4 ] راجع : ج 5 / 145 وما بعدها .
[ 5 ] كنز العمّال 11 / 562 ح 32654 .
[ 6 ] وقد فصّل السيّد عليّ الحسيني الميلاني القول في سند هذا الحديث وطرقه ودلالته في كتابه « الرسائل العشر » في الحديث الثالث من « رسالة في الأحاديث المقلوبة في مناقب الصحابة » ، ص 19 - 27 ؛ فراجع !
[ 7 ] سنن الترمذي 5 / 645 ح 3842 ، مسند أحمد 4 / 216 ، الطبقات الكبرى 7 / 292 رقم 3746 ، التاريخ الكبير - للبخاري - 7 / 327 رقم 1405 ، حلية الأولياء 8 / 358 ، مشكاة المصابيح 3 / 392 ح 6244 ، البداية والنهاية 8 / 98 - 99 .