وكيف يشكّ عاقل في أنّه نقص ، لا سيّما
وقد قال النبيّ صلَّى اللَّه عليه واله وسلَّم في بعض ما رواه البخاري : « لم أنس ولم أقصّر » [ 1 ] . .
وفي رواية مسلم : « كذلك لم يكن » [ 2 ]
. فكان منه صلَّى اللَّه عليه واله وسلَّم على فرض الوقوع سهوا في سهو ، وكذبا في غلط ، فتضاعف النقص ، وهو لا يناسب منصب النبوّة والدعوة !
وسيأتي الكلام إن شاء اللَّه تعالى في ما زعمه الخصم من تشريع الكلام والحركة المتعلَّقة بالصلاة .
وأمّا ما استدلّ به ممّا يدلّ على وقوع السهو من الأنبياء ، فلا ربط له بما نحن فيه من السهو في العبادة ، على أنّ قوله تعالى : * ( وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) * [ 3 ] يمكن أن يكون من قبيل : مهما نسيت شيئا فلا تقعد مع زيد ناسيا ، فحذف من جزاء الآية لفظ ناسيا ، والمعنى - واللَّه أعلم - : مهما نسيت شيئا فلا تنس عدم القعود معهم بعد ما ذكرت لك حرمته وبيّنتها لك .
ومثل هذا يقال لبيان أهمّية الجزاء بلا نظر إلى وقوع الطرفين أو جوازه ، فلا تكون الآية دليلا على وقوع النسيان من النبيّ صلَّى اللَّه عليه واله وسلَّم حتّى في غير الصلاة .
وأمّا قوله تعالى : * ( فَأَنْساه ُ الشَّيْطانُ ذِكْرَ رَبِّه ِ ) * [ 4 ] فيعلم المراد منه بعد سماع الآية . .
هامش
[ 1 ] صحيح البخاري 2 / 151 ح 253 .
[ 2 ] صحيح مسلم 2 / 87 وفيه : « كلّ ذلك » بدلا من « كذلك » .
[ 3 ] سورة الأنعام 6 : 68 .
[ 4 ] سورة يوسف 12 : 42 .