ولا فرق بين الصحيحة والعمشاء والخسفاء ( 1 ) ، وهي التي لا ترى من
بعد .
ويقتص في الأذن مع التساوي في المحل ، ولا فرق بين الصحيحة
والمثقوبة ، والصماء والسامعة .
ولو قطع البعض اقتص بالنسبة .
ويقتص في الأنف ، ولا فرق بين الشام والفاقد ، والكبير والصغير ،
والأفطس والأقنى .
ويقتص في المارن ، فإن قطع القصبة معه ، أقتص في المارن وفي الباقي
حكومة .
ويقتص في أحد المنخرين مع تساوي المحل ، ولو قطع البعض اقتص من
الجاني بحساب المقطوع .
ويقتص في الشفتين ، وكذا في أحدهما مع تساوي المحل .
ويقتص في اللسان وبعضه مع التساوي في النطق ، فلا يقطع الناطق
بالأخرس .
ويقتص للمرأة من مثلها في الثدي وحلمته مع التساوي ، وللرجل من
مثله كذلك .
ويقتص في السن مع التساوي ، فلا يقلع ضرس بسن ، ولا ثنية برباعية ،
ولا عليا بسفلى ، ولا بالعكس ( 2 ) ، ولا زائدة بأصلية مع تغاير المحل ، ولا أصلية
بزائدة ، ولا زائدة بزائدة ( 3 ) مع تغاير المحل .
هامش
1 - في ( ع ، ق ) : الخشفاء .
2 - راجع إلى الجميع . ( ابن المؤلف )
3 - أثبتنا ( ولا زائدة بزائدة ) من ( ع ) .