فهم والألى قالوا بقولهم على
صراطي ، لم يعدوا مواطئ مشيتي « 1 »
فيمن الدعاة السابقين إليّ في
يميني ، ويسر اللَّاحقين بيسرتي « 2 »
ولا تحسبنّ الأمر عنّي خارجا ،
فما ساد إلَّا داخل في عبودتي « 3 »
ولولاي لم يوجد وجود ، ولم يكن
شهود ، ولم تعهد عهود بذمّة
فلا حيّ ، إلَّا من حياتي حياته ،
وطوع مرادي كلّ نفس مريدة « 4 »
ولا قائل ، إلَّا بلفظي محدّث ،
ولا ناظر إلَّا بناظر مقلتي « 5 »
ولا منصت ، إلَّا بسمعي سامع ،
ولا باطش إلَّا بأزلي وشدّتي « 6 »
ولا ناطق غيري ، ولا ناظر ، ولا
سميع سوائي من جميع الخليقة « 7 »
وفي عالم التركيب ، في كلّ صورة ،
ظهرت بمعنى ، عنه بالحسن زينت
وفي كلّ معنى ، لم تبنه مظاهري ،
تصوّرت ، لا في صورة هيكليّة
وفيما تراه الرّوح كشف فراسة
خفيت عن المعنى المعنّى بدقّة « 8 »
وفي رحموت البسط ، كلَّي رغبة
بها انبسطت آمال أهل بسيطتي « 9 »
وفي رهبوت القبض ، كلَّي هيبة ،
ففيما أجلت العين منّي أجلَّت « 10 »
وفي الجمع بالوصفين ، كلَّي قربة
فحيّ على قربى خلالي الجميلة « 11 »
وفي منتهى في ، لم أزل بي واجدا
جلال شهودي ، عن كمال سجيّتي « 12 »
هامش
« 1 » لم يعدوا : لم يتخطوا . المواطئ : الأماكن التي تدوسها الأقدام .
« 2 » اليمن : الخير والبركة . اليسر : تيسير الأمر .
« 3 » ساد : سيطر واستلم القيادة . العبودة : العبودية .
« 4 » يعزو ابن الفارض وجود الخلق لوجوده . إذ لولاه لما وجدت الدنيا .
« 5 » المقلة : العين .
« 6 » الباطش : القوي الجبار . الأزل : الشدة .
« 7 » سوائي : سواي أو غيري .
« 8 » الفراسة : النباهة . المعنى المعنّى : المعنى المقصود .
« 9 » الرحموت : الرحمة . انبسطت : انفرجت . البسيطة : الأرض .
« 10 » الرهبوت : الرهبة . الهيبة : الوقار . أجلت العين : أدرتها . أجلت : أوضحت .
« 11 » القربة : التقرب من اللَّه تعالى . الخلال : المزايا والصفات .
« 12 » في منتهى في : في نهاية كل امر . السّجية : الطبع والخلق .