وأرى ، من ريحه ، الرّاح انتشت ،
وله ، من وله ، يعنو الأري « 1 »
ذو الفقار اللَّحظ منها ، أبدا ،
والحشا منّي عمرو وحيي « 2 »
أنحلت جسمي نحولا ، خصرها ،
منه حال ، فهو أبهى حلَّتي « 3 »
إن تثنّت ، فقضيب ، في نقا ،
مثمر بدر دجى فرع ظمي « 4 »
وإذا ولَّت تولَّت مهجتي ،
أو تجلَّت صارت الألباب في « 5 »
وأبى يتلو إلَّا يوسفا ،
حسنها ، كالذّكر ، يتلى عن أبي « 6 »
خرّت الأقمار طوعا ، يقظة ،
إن تراءت ، لا كرؤيا في كري « 7 »
هامش
« 1 » الريح : الرائحة . الراح : الخمرة . انتشت : دبّت فيها النشوة . الأري : العسل . م . ص . النشوة كناية عن غيبوبة المريد عن عالم الأكوان .
« 2 » ذو الفقار : اسم لسيف الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) . اللحظ : العين . عمرو : عمرو ابن ود العامري قتله الإمام علي يوم الخندق . حيي : حيي بن اخطب والد صفية زوجة النبي ( صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ) .
« 3 » أنحلت : أضعفت . م . ص . الكلام عن المحبوبة الحقيقية والخصر كناية عن نفس السالك التي هي وسط عالمه الإنساني كما الخصر واسطة الجسد .
« 4 » تثنت : تمايلت . النقا : المكان المحدودب من الرمل . الدجى : الظلمة . الفرع : الشعر . الظمى : الذابل الشفاه . م . ص . النقا : كناية عن المقام المحمدي الدائم الترقي . والبدر كناية عن قلب الإنسان الممتلئ بفيض المعرفة كما يمتلئ البدر نورا من الشمس . والدجى كناية عن ظلمة الأكوان .
« 5 » ولت وتولت : أدبرت . مهجتي : روحي . تجلت : ظهرت الألباب : العقول . في : فيء مخففة وهو الماء الذي ينال من غير قتال وهو ما يسمى بالغنيمة . م . ص . الفيء كناية عن رسوم الأمر الإلهي وظهور الروح بلا واسطة .
« 6 » أبى : رفض . يوسف : ابن يعقوب المشهود بحسنه والذكر القرآن الكريم : أبي : ابن كعب صحابي جليل كان عمر رضي اللَّه عنه يقول : أبي سيد المسلمين .
« 7 » خرّت : سقطت من العليا . اليقظة : ساعات الصحو . الكرى : النوم . م . ص . الأقمار كناية عن العارفين باللَّه تعالى حيث ينكشف لهم الوجود الحقيقي وتضمحل الرسوم الفانية عند انكشاف حقيقة الشأن الإلهي .