بقيت به ، لمّا فنيت بحبّه ،
بثروة إيثاري ، وكثرة إقلالي « 1 »
رعى الله مغنى لم أزل في ربوعه ،
معنّى ، وقل إن شئت : « يا ناعم البال » ! « 2 »
وحيّا محيّا عاذل لي لم يزل
يكرّر من ذكرى أحاديث ذي الخال « 3 »
روى سنّة عندي ، فأروى من الصّدى ،
وأهدى الهدى ، فأعجب وقد رام إضلالي « 4 »
فأجبت لوم اللَّؤم فيه ، لو انّني
منحت المنى ، كانت علامة عذّالي
جهلت بأن قلت : اقترح يا معذّبي عليّ ،
فأجلى لي وقال : « اسل سلسالي » « 5 »
وهيهات أن أسلو ، وفي كلّ شعرة ،
لحتفي ، غرام مقبل ايّ إقبال « 6 »
وقال لي اللاحي ، مرارة قصده
تحلَّى بها ، دع حبّه قلت : أحلى لي « 7 »
هامش
« 1 » الإيثار : التكرم بالشيء رغم الحاجة إليه . الإقلال : الحاجة . م . ص . الفناء كناية عن انقطاع العبد عن المعبود وانشغاله بالشؤون الذاتية . والإيثار وصل إلى مقام البقاء باللَّه بعد الفناء فيه وكثرة الإقلال كناية عن الحاجة إلى اللَّه تعالى كما في قوله تعالى : * ( يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّه ِ ) * .
« 2 » المغنى : المنزل الذي يغني صاحبه عن منازل غيره . الربوع : الجوار . معنى : مريض . م . ص . المغنى : كناية عن العالم الإنساني . والربوع الحضرات الإلهية التي تظهر فيها التجليات الإلهية .
« 3 » المحيا : الوجه . العاذل : اللائم . ذي الخال : صاحب الشامة على الخد . م . ص . الخال كناية عن النقطة السوداء في الوجه الإلهي وهي الكون لأن الكون ظلمة وإنما اناره ظهور الحق .
« 4 » السنة : الطريق . أروى : أطفأ الظلمأ . الصدى : العطش . رام : أراد أو طلب . م . ص . السنة كناية عن سلوك درب الحق على سنة محمد ( صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ) .
« 5 » أجلى : أظهر . اسل : انس . السلسال : الماء العذب وهو الريق . م . ص . الخطاب إلى المحبوب الحقيقي وهو اللَّه تعالى . وقوله اجلى كناية عن ظهور نور الحق . والسلسال كناية عمّا يظهر من الأكوان .
« 6 » اسلو : أنسى . الحتف : الموت .
« 7 » اللاحي : اللائم أو المبغض . م . ص . كيف اترك هذه المحبة ولو كانت مرة فهي عندي أكثر حلاوة من كل شيء حلو واشتهى من كل لذيذ فكيف اترك ما أجده حلوا وأصير من محبته خلوا ؟ .