54 - وكم ساق العظام إلى صغار * كأنهم بقايا قوم عاد
55 - يمينا باقتحامك والمنايا * تصيح بكل مقتحم بداد
56 - أراه الحزم مصدر كل حال * وموقع كل داهية ناد
57 - متى يجنى الغنى ممن سواه * وأين الورد من شجر القتاد
58 - كأن عطاء كلتا راحتيه * عطاء النيرين بلا نفاد
59 - ليمناه ويسراه يسار * ويمن في المسلمات الشداد
60 - ظلوم للذخائر ليس يبقي * على رمق الطريق ولا التلاد
61 - وكف منك بالعقيان تندى * وذكر عنك يملأ كل ( واد )
( 62 ) وطيب من حديث لهاك تلهو * به الركبان عن ماء وزاد
هامش
( 54 ) العظام ، جمع العظيم : الصغار : الذل . قوم عاد : قبيلة كبيرة ، أرسل الله إليهم هندا
( ع ) . ورد ذكرهم في عدة مواضع من القرآن منها ( وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر
عاتية ) الحاقة / 6 . في الأصول عدا خ / 7 يأتي بعد هذا البيت البيتان 75 و 76 ، ومراعاة
للنسق أخذت برواية خ / 7 ونقلتهما إلى آخر القصيدة .
( 55 ) بداد ( كنزال ) : اسم فعل بمعنى الأمر ، أي ليبارز كل رجل قرنه .
( 56 ) داهية نآد : فادحة . في الأصول عدا خ / 5 ( فؤاد ) مكان ( نآد ) .
( 57 ) القتاد : شجر صلب له شوك كالإبر .
( 58 ) النيران : الشمس والقمر . جاء في الأصول عدا خ / 7 البيت الآتي بعد هذا البيت مباشرة :
كريم لا يطيب سوى نداه * وأين الورد من شجر القتاد
ولأنه مماثل البيت ( 57 ) وللاحتمال القوي أن الشاعر كان قد أسقطه رجحت نقله من المتن
إلى الهامش .
( 59 ) اليمن : البركة . الملمات : النوازل الشديدة من نوازل الدنيا .
( 60 ) الذخائر : ما يدخره الإنسان لوقت الحاجة . الطريف : المال المكتسب حديثا . التلاد ،
والتليد : المال القديم .
( 61 ) العقيان : الذهب الخالص . ( كل واد ) كذا ورد في الأصول وله وجه ، ويحتمل
( كل ناد ) . لا وجود لهذا البيت في خ / 7 .
( 62 ) اللهى ، جمع اللهوة : أفضل العطايا وأجزلها .