ممكن است دچار سهو شوند . به همين جهت پيروان مذهب تشيّع مخالف مكتب قم به آنان نسبت تقصير مىدادند و مىگفتند كه اينان در حق پيغمبر و امامان كوتاهى مىكنند . ابن بابويه با لقبى كه به آنان مىدهد به جواب گفتن برمىخيزد و مىگويد كه مخالفان به پيغمبر و امامان چيزى بيش از حقّ ايشان مىدهند . به گفتهء وى « علامت مفوّضه و غاليان و همانندان ايشان اين است كه مشايخ و علماى قم را به تقصير و كوتاهى كردن متّهم مىكنند » « 1 » .
شيخ مفيد با اعتقاد به اينكه پيغمبر و امامان در نماز دچار سهو نمىشوند ، پاسخ ابن بابويه را مىدهد و يكى از استادان او را منبع آنچه مىگويد قلمداد مىكند . سخن وى چنين است .
« ما يك مطلبى از ابو جعفر محمد بن الحسين بن الوليد - رحمة اللّه عليه - در موضوع تقصير شنيده و كسى را نيافتهايم كه آن را رد كرده باشد . از او نقل مىكنند كه گفته است نخستين گام در غالى بودن منكر سهو كردن پيغمبر و امامان در نماز شدن است . اگر اين خبر درست باشد ، او خود مقصّر است ، حتّى اگر يكى از مشايخ قم باشد » « 2 » .
مفيد با چنين لحن ريشخندآميز ، تهمت تقصير كردن مكتب ابن بابويه و شيوخ قم را تكرار كرده است كه از ادا كردن حقّ احترام پيغمبر ( ص ) و امامان ( ع ) كوتاهى ورزيده بودند .
هامش
( 1 ) - « رساله » ، ص 101 ، ف 104 .
( 2 ) - تصحيح ، ص 66 - 65 . دربارهء محمد بن الحسن بن الوليد رجوع كنيد به نجاشى ، ص 297 ؛ ابن شهر آشوب ، ص 111 .