و در توضيح احاديث مىگويد كه « اهل نظر و استدلال اماميّه » با آن موافقند .
دربارهء رؤيت فرشتگان هنگام احتضار ، مفيد نظر خود را همان نظرى مىداند كه در مورد ديدار حضرت محمّد ( ص ) و حضرت على ( ع ) بيان كرده است . ولى از امكان ديگرى نيز سخن مىگويد كه با آن ديدن فرشتگان ميسّر مىشود و ديدار حضرت محمّد ( ص ) و حضرت على ( ع ) صورتپذير نيست . وى چنين مىگويد :
« گفتار در اينكه شخص محتضر فرشتگان را مىبيند .
گفتار من در اين خصوص همانند آن است كه دربارهء رؤيت رسول اللّه ( ص ) و امير المؤمنين ( ع ) ذكر كردم . و نيز ممكن است كه بتواند آنان را با چشم خود ببيند . بدين طريق كه خدا بر شعاع چشم او چيزى بيفزايد كه با آن ديدن بدنهاى تنك و شفّاف فرشتگان ميسّر شود ، و چنين چيزى در مورد رؤيت رسول اللّه ( ص ) و امير المؤمنين ( ع ) جايز نيست ، چه تركيب بدنهاى ايشان با بدنهاى فرشتگان اختلاف دارد .
اين مذهب گروهى از متكلّمان اماميّه و بلخى از معتزله و عدهاى از بغداديان است » « 1 » .
مفيد نگفته است كه در بدن فرشتگان چه تفاوتى است كه به يارى خدا قابل رؤيت مىشوند ، و چرا خدا چنان نمىكند كه شخص محتضر بتواند حضرت محمّد ( ص ) و حضرت على ( ع ) را نيز رؤيت كند . شايد بدان سبب باشد كه تنهاى پيامبر و امامان در بهشت است « 2 » . و بنابراين در برابر شخص محتضر حضور ندارد .
هامش
( 1 ) - همان كتاب ، ص 48 .
( 2 ) - همان كتاب ، ص 45 ؛ نيز رجوع كنيد به پيش از اين ، ص 151 .