چنان پاسخهايى را در اختيار مىنهد . همچنين هردو جلد اصول كافى رهنمودهاى ائمّه [ عليهم السّلام ] را دربارهء برخى موضوعات عملى مطرح نمود تا بخصوص تلاشهاى عقلگرايان برجسته دوازده امامى بغداد را براى اينكه امور جامعهء شيعيان را طىّ غيبت [ امام دوازدهم ] ، برحسب سلسله مراتب سازماندهى نمايند ، و نيز براى اينكه مسئوليت اوليهء خودشان را در مديريت روزمرّهشان به عهده بگيرند ، زير سؤال ببرد .
با اين حال ، 73 درصد از 16199 روايت كافى ، در فروع كافى وجود دارند . 11819 روايت فروع كافى در ضمن كتابهايى دربارهء اين موضوعات تنظيم شدهاند :
طهارت ، حيض ، تكفين و تدفين [ اموات ] ، نماز ، زكات ، روزه ، حج ، جهاد ، معيشت ( از جمله معاملات تجارى ) ، ازدواج ( از جمله ازدواج موقّت - متعه - ) عقيقه ( براى كودكى كه تازه متولّد شده ) ، طلاق ، آزادسازى بردگان ( عتق ) و ديگر شيوههايى كه بردگان مىتوانند به مدد آنها به آزادى نايل شوند ، صيد ، ذبح ، خوردنىها و آشاميدنىها ، زينت و آرايش ، حيوانات اهلى ( دواجن ) ، وصايا ، ارث ، حدود ، ديه ، شهادات ، قضاوت و احكام قضايى ، قسمها ، نذرها و عهدها ، و كفّارات . بنابراين ، اگر اصول كافى عقلگرايان شيعى را متوجه اين نكته كرده بود كه فقط ائمّه [ عليهم السّلام ] - و نه عقل بشرى - منبع علم قطعى هستند ، اما فروع كافى اين قبيل جزئيات مسائل دربارهء اعمال روزمرّه را از روايات ائمّه [ عليهم السّلام ] در اختيار قرار داد تا بر ناتوانى فقه عقلگرا در عرضهء چنين مجموعهاى از مطالب در چنين مقياس وسيعى تأكيد نمايد .
به معناى دقيق كلمه ، فروع كافى تنها مىتوانست بخشى از يك تلاش گستردهتر براى دستيابى به معرفى مذهب شيعه در يك مقياس وسيعتر باشد . اقامت بلند مدت كلينى در شهر بغداد ، تجربهء دست اوّلى را از اغتشاش ميان اهل تسنّن و
دوره شكل گيرى تشيع دوازده امامى (فارسى) — صفحة 389
مساهمون: آندرو جي . نيومن
ص٣٨٩