موارد محذوف توسط كلينى
همانگونه كه در بالا بيان و اثبات شد ، كلينى به روشنى تأثير مشكلسازترين احاديث در بصائر را با حذف بسيارى از آنها و يا با پراكنده كردن احاديثى از اين قبيل ، اعم از احاديث « قديمى » [ كه در بصائر آمده بودند ] و « جديد » [ كه در بصائر نيامده بودند ] ، در بابهاى گوناگون ، در اصول ، فروع و الروضة ، كاهش داده است .
بررسى تطبيقى احاديث بصائر و كافى اين را نيز نشان مىدهد كه كلينى به سادگى تمام موضوعاتى را كه توسط احاديث بصائر بيان شده بودند ، حذف كرده است . به نظر نمىرسد كه اين حذفها به خاطر شخصيت تعدادى از راويان باشد ؛ زيرا اسناد اين احاديث مشتمل بر راويانى است كه نامشان در اسناد ساير احاديث بصائر ، كه توسط كلينى مورد استفاده قرار گرفته و يا در [ اسناد ] احاديث جديد كافى وجود دارند ، بلكه - همانگونه كه پيش از اين در مورد اين احاديث مطرح كرديم - اين حذفها به خاطر محتواى احاديث بودهاند .
از اينرو ، صفّار 34 روايت ضمن 2 باب دربارهء علم ائمّه [ عليهم السّلام ] به افكار پنهان ( ضماير ) و حديث نفس [ انسانها ] گردآورى كرده است . ( صفّار ، ص 235 - 242 ، 250 - 253 ) از اين روايات ، احمد بن محمّد 14 روايت ، محمّد بن حسين 4 روايت ، ابراهيم بن هاشم و يعقوب بن يزيد هريك 2 روايت ، و هيثم يك روايت نقل كردهاند . اين احاديث از طريق راويان گوناگونى همچون جابر بن يزيد ( ص 238 ، ح 12 ) ، جميل بن درّاج ( ص 240 ، ح 17 ، ص 239 ، ح 15 ) و ابو حمزه ثمالى ( 242 ، ح 27 ) نقل شدهاند . حتى با وجود آنكه خود راويان اين احاديث در اسناد ساير احاديث كافى وجود دارند ، هيچيك از اين احاديث و ظاهرا هيچيك از احاديث مرتبط [ با آنها ] در كافى نيامده است . هيچيك از 2 روايت موجود در بصائر ، كه يكى از آنها از ابراهيم بن هاشم ، پدر على نقل گرديده ( ص 259 - 260 ) و در آن گفته شده