ديدن اعمال شيعيان خود استفاده مىكند . در كافى ، هيچ اشارهاى به چنين نورى ، كه برطبق ساير روايات اين باب بصائر در هرآبادى ايجاد مىشود ، وجود ندارد .
كلينى روايت جديد ديگرى را ، كه ناظر به اين مناره است ، به عنوان يكى از 40 روايت مربوط به ولادت پيامبر [ صلّى اللّه عليه و إله ] آورده . ( ص 444 - 445 ، ح 17 ، منقول از :
محمّد بن يحيى )
چهارمين باب كتاب صفّار دربارهء اين نور ، مشتمل بر 5 روايت است كه در آنها ائمّه [ عليهم السّلام ] ، هم به توانايىشان در شنيدن هنگامى كه در رحم هستند و هم به اين ستون نور اشاره دارند ، البته بدون اشاره به اينكه اين نور امكان ديدن را فراهم مىكند . ( ص 438 - 439 ) كلينى هيچيك از روايات اين باب را نياورده است .
سرانجام ، ششمين و آخرين باب كتاب صفّار دربارهء اين نور ، كه مشتمل بر 9 روايت است ( ص 439 - 443 ) ، حاوى روايت مفصّلى منقول از احمد بن حسين است كه در آن امام جعفر [ صادق عليه السّلام ] بلافاصله پس از تولّد پسر [ گرامى ] شان ، امام هفتم ، [ امام ] موسى [ كاظم عليه السّلام ] به دخالت تقريبا اعجازآميزى در تكوين خود اين جنين ، يعنى به دخالت موجودى [ - ملكى ] [ به نام ] « حيوان » كه آيهء 116 سورهء انعام را بر بازوى راست نوزاد حكّ مىكند ، و دستيابى امام به ستون نور در چهل و يكمين روز [ جنينى ] خود اشاره مىكنند . ( ص 440 ، ح 4 ) 103 در نهمين روايت ، كه از هيثم نهدى نقل شده ، اين نور شبيه ماه معرفى شده است . ( ص 443 ، ح 9 ) كلينى از اين 9 روايت فقط روايت پيشين را از طريق اسنادى كاملا متفاوت ، نقل كرده است . ( ص 385 ، ح 1 )
از 4 روايت باقىمانده در اين باب ، كه در كافى جديد هستند ، تنها پنجمين روايت ، كه از حسين بن محمّد اشعرى نقل شده ، به نورى اشاره دارد كه در خانهاى كه امامى متولّد مىشود ، پديد مىآيد . سومين روايت ، كه محمّد بن يحيى نقل
دوره شكل گيرى تشيع دوازده امامى (فارسى) — صفحة 342
مساهمون: آندرو جي . نيومن
ص٣٤٢