پىنوشتها
( 1 ) . نك . منابع موجود در مباحث ما دربارهء كلينى ، در فصل سوم و در موارد ديگر كه در ذيل مىآيد .
( 2 ) . دربارهء اين موارد ، به عنوان مثال ، ر . ك .
W . Montgomery Watt , The Formative Period of Islamic Thought , Edinburg , University of Edinburg Press , 1973 , pp . 209 f , 229 - 249 ; Rashid Khalidi , Arabic HistoriCal Thought in the Classical Period , Cambridge , Cambridge University Press , 1996 , pp . 104 - 108 .
( 3 ) . خالدى ( ص 192 ) بر اين باور است كه « نظريهء سياسى اهل تسنّن » خود را به مثابهء يك « مشرب حنبلى ، كه عموما حامى اطاعت از قدرتهاى موجود و ايدهآل دانستن خلافت اوليهء اسلام است ، و يك مشرب شافعى با گرايشى آشكارتر به قابليتها و شرايط حكومت عادله » عرضه مىكند . همچنين ر . ك . ارجاعات لوييس مارلو
( Louise Marlow )
به رسالههاى حنبلى در كتابش
Hierarchy and Egalitarianism in Islamic Thought , Cambridge , Cambridge University Press , 1997 , pp . 158 f .
او بر ارزش صنايع دستى « 1 » تأكيد مىكند و اصحاب اين صنايع را به عنوان ركن اجتماعى براى حمايت از گفتمان حنبلى تلقّى مىكند . همچنين ر . ك . ارجاعات موجود شبان
( Shaban )
، وات
( Watt )
و كندى
( Kennedy )
در اينجا ، كه در اين دو فصل ، بهطور آنها استفاده شده است .
( 4 ) .
M . A . Shaban , Islamic History : A New Interpretation , 2 , Cambridge , Cambridge University Press , 1978 , pp . 41 - 47 , 83 , 130 , 166 ; Hugh Kennedy , The Prophet and the Age of the Caliphates , London , Longmaon , 1986 , pp . 158 f .
نام كامل ابن طباطبا ، « ابو السرايا » بود و پرچمش را به نام محمّد بن ابراهيم زيدى برافراشت .
( 5 ) .
Watt [ op . cit ] , pp . 175 - 179
وات ( ص 177 ) بر اين عقيده است كه تصديق ادعاهاى [ امام ] على [ عليه السّلام ] همراه با تصديق ادعاهاى ابو بكر و عمر اقدامى در جهت ايجاد توازن بين گروههاى متعارض بود . اما روىهمرفته ، به وضوح سنّىها و به ويژه حنبلىها ، چنين تصديقى را تنها مىتوانستند به صورت منفى تلقّى كرده باشند .
هامش
( 1 ) .manual arts .