عن المير منشي ( أقول ) ظاهر كلام صاحب الرياض انه لم ير الكتاب ، ولو كان رآى أسانيده
المذكورة لم يشك في صحة النسبة ، مع أن العالم الجليل السيد أحمد بن شرف الحسيني
القمي كتب نسخة ( الدلائل البرهانية ) بخطه في بلدة قم في ( 978 ) عن نسخة كان
على ظهرها خط العلامة الحلي ، وكتب ما هو صورة خط العلامة في ظهر تلك النسخة
على نسخته ، والصورة هذه [ تم الجزء الأول من مختلف الشيعة في أحكام الشريعة بمنه ولطفه
في رابع جميدى الآخرة سنة تسع وتسعين وستماية على يد مصنفه حسن بن يوسف بن
مطهر الحلي ] وقد رأيت النسخة التي بخط السيد أحمد القمي المذكور في طهران ، وقد
كتب هو على ظهرها أنه تأليف العلامة ، ونسخة أخرى عند ( حفيد اليزدي ) وهي بخط
المولى حسام الدين بن كاشف الدين محمد في مجلد مع ( الخرايج ) تاريخ الكتابة السبت
رابع المحرم ( 1036 ) ونسخة أخرى في ( الرضوية ) كما في فهرسها وأخرى بمكتبة
( الطهراني بسامراء ) وأخرى بمكتبة ( السيد محمد صادق آل بحر العلوم ) وفى هذا الموضوع
كتاب ( حد الغري ) وقد فاتنا ذكره في محله . قال صاحب الرياض في ترجمة السيد
عبد الكريم مؤلف ( فرحة الغري ) انى رأيته بطهران ولم أتيقن تقدم تأليفه عن ( الدلائل
البرهانية ) في تلخيص الفرحة أو تأخره عنه .
( 1023 : دلائل التبيان ) أرجوزة في غريب القرآن . للشيخ قاسم بن الشيخ حسن بن
الشيخ موسى بن الشيخ شريف آل محيي الدين الجامعي العاملي النجفي المعاصر المولود
( 1314 ) تقرب من ألف بيت نظمها في ( 1357 )
أوله : - حمدا لمن قد انزل الفرقانا * وأبدع الاعجاز والتبيانا
إلى قوله : - وبعد قال القاسم بن الحسن * سليل موسى بن شريف الزمن
إلى قوله : - سميتها ( دلائل التبيان ) * في حل ألفاظ من القرآن
( 1024 : دلائل التوحيد ) في الكلام لأبي الفضل بن شهردوير ، مؤلف التفسير المذكور
ترجمته مفصلا في ( ج 4 - ص 256 ) .
( 1025 : دلائل خروج القائم ) لأبي على الحسن بن محمد بن أحمد الصفار البصري
الثقة ، حكاه النجاشي عن الأصحاب .
( 1026 : دلائل الخيرات ، في تحقيق أحكام الزكاة ) للحاج ميرزا جعفر بن الحاج