من الهجرة ] وقد كتبت ترجمة الجملات من الدعاء بين السطرين منه بالنثر الفارسي
ونظمت مضامين تلك الجملات برباعيات فارسية كتبت في ذيل الترجمة وهكذا إلى آخر
الدعاء في ( 20 ص ) وطبع مرة أخرى على الحجر أيضا في طهران في ( 72 ص ) في
( 1317 ) بخطين فكتب أولا بالخط الكوفي المطابق لنسخة أصل الدعاء المكتوبة
بالخط الكوفي والمكتوب في آخره ما مر من الامضاء والتاريخ ، وكتب ثانيا بين كل
سطرين منه بالخط النسخ الجيد وكلا الخطين بقلم الميرزا زين العابدين الشريف
الصفوي ابن فتح علي بن عبد الكريم بن علي الخوئي ، وقد شرح الكاتب المذكور تمام
الدعاء بالشرح الفارسي اللطيف الذي الحقه بآخره في الطبع ) وفرغ من الشرح في ( 25 -
ج 1 - 1317 ) وطبع بقلم ولد الشارح ميرزا نعمة الله الشريف في ( ج 2 ) من تلك
السنة ، ونسخة من دعاء الصباح بخط نور الدين الاخباري حفيد أخ الفيض فرغ من
كتابتها في ( 1119 ) وذكر أنه كتبه عن خط منقول عن خط أمير المؤمنين ( ع )
المختوم بالامضاء والتاريخ المذكور ، ونسخة نور الدين ضمن مجموعة في مكتبة ( التقوى )
بطهران ولهذا الدعاء شروح كثيرة تبلغ العشرين شرحا يأتي في الشين ، ومنها شرح
العلامة المجلسي البالغ إلى الف بيت بعد ايراده متن الدعاء في المجلد التاسع عشر
من البحار ( ص 135 ) ومنها ترجمة المولى محمد على المدرس الچهاردهي ، ومنها
شرح محمد إسماعيل ابن حسين بن محمد رضا وغيره .
( دعاء الصنمين ) من الأدعية المشروحة كثيرا ويبلغ شروحه إلى العشرة منها شرح
الميرزا محمد على المدرس الچهاردهي ، ومنها ( رشح الولاء في شرح الدعاء ) ومنها
( ذخر العالمين ) إلى غير ذلك .
( 758 : دعاء العديلة ) المبدو بآية الشهادة إلى [ ان الدين عند الله الاسلام ] هو من
انشاء بعض العلماء قد شرح فيه العقايد الحقة مع الاقرار بها والتصديق بحقيتها وفصل
فيه ما أجمل ذكره في دعاء الوصية والعهد الذي رواه الكليني في ( الكافي ) وأوله
[ اللهم فاطر السماوات والأرض - إلى - انى أعهد إليك في دار الدنيا ] وضمنه بعض فقرات
دعاء الاعتقاد المروى في مهج الدعوات الذي رواه علي بن مهزيار عن موسى بن جعفر ( ع )
فدعاء العديلة المشهور لم يكن بعين هذه الألفاظ المركبة المرتبة كذلك مأثورا ولا