الهادي ( ع ) بالزراري في توقيعاته كما صرح به ، وذكره حفيده أبو غالب في رسالته إلى
ابن ابنه ، واما أبو طاهر محمد بن سليمان الذي توفى غرة المحرم سنة ثلاثماية كما ذكرناه
آنفا في ( العدد 728 ) فهو متأخر عنه بكثير وما وقع في فهرس الشيخ عند
ترجمة أبى غالب الزراري من أن أبا طاهر محمدا لقب بالزراري في توقيع أبى محمد الحسن
صاحب العسكر ( ع ) خلط أو تصحيف ، نعم صرح أبو غالب بان الحجة ( ع ) كاتب جده محمد
ابن سليمان وقد ذكر هذا الكتاب أي كتاب ( دعاء السفر ) لأبي غالب في الفهرست وفى
النجاشي مع اسنادهما إليه .
( 755 : دعاء السمات ) الذي ذكره مع أسانيده السيد رضى الدين علي بن طاوس في
آخر كتابه جمال الأسبوع ، وذكر شرح قليل من كلماته وقد شرحه العلماء شروحا
كثيرة تبلغ العشرين ، مر بعضها بعنوانه مثل ( خلاصة الدعوات ) ويأتي سائرها في الشين .
منها شرح المولى محمد على الچهاردهي وشرح محمد صالح القزويني كلاهما بالفارسية .
( دعاء السيفي ) مر بعنوان الحرز اليماني في ( ج 6 - ص 394 ) وسيأتي شرحه للسيد
عبد الحسيب في الشين .
( 756 : الدعاء السيفي ) والتكلم في سنده ومتنه . للشيخ عبد النبي بن محمد على الوفسي
العراقي المعاصر المولود ( 1307 ) . ذكره في فهرس تصانيفه . ومر له ( الدرر المنطقية )
ويأتي له ( روح الايمان ) وغيرها .
( دعاء شجرة النبوة ) له شرح كبير يقرب من ثمانية آلاف بيت . يأتي في الشين .
( 757 : دعاء الصباح ) المنسوب إلى أمير المؤمنين ( ع ) على نحو الارسال المسلم روى كذلك
في كتاب ( اختيار المصباح ) تأليف السيد علي بن حسين بن حسان بن حسين بن باقي القرشي
المؤلف في ( 653 ) الذي مر في ( ج 1 - ص 364 ) أنه أورد فيه ما اختاره من الأدعية المذكورة
في ( مصباح المتهجد ) للشيخ الطوسي وأضاف إليها أدعية أخرى وجدها في غير المصباح
ومنها ( دعاء الصباح ) هذا الغير المذكور في المصباح بل قال السيد على ابن باقي ،
ابتداءا [ دعاء الصباح لمولانا أمير المؤمنين ( ع ) بسم الله . . ] فأخبر بكونه
دعائه من غير أن يذكر مأخذه وسنده : ويقال انه ظفر بنسخة الدعاء التي كانت بخطه ( ع )
وكانت موجودة في تلك الاعصار كما أخبر بها السيد الشريف يحيى بن القاسم بن عمر