( دستور موسيقى ) اسمه ( بهجة الروح ) مر في ( ج 3 - ص 162 ) أوله [ الحمد لله
رب العالمين . . وحضرت أمير المؤمنين وامام المتقين . . وأولاده الطاهرين . قال العبد
. . عبد المؤمن . . كه چون پادشاه . . خاقان أعظم . . محمود غزنوي طول الله عمره
راغب أين فن شريف ] . ينقل فيه عن العطار المقتول ( 617 ) وفخر الدين طاوس
الهروي وكتابه ( تهجى موسيقى ) ويذكر سعد الدين المحيى آبادي ، وشمس الدين
الكارروئي وفخر الدين إسحاق الموصلي ، والسيد حسين الاخلاطي ، وابن سينا وابن
الطائي ومحمد امين طاوس ، ويعدهم من أساتذة الفن . ويذكر ولده ضياء الدين محمد
يوسف وغيرهم . وهذه فهرس أبوابها 1 ) مبدأ هذا العلم 2 ) أقاويل الحكماء فيه
3 ) نسبته 4 ) ارتباطه بالكواكب 5 ) بحورها 6 ) منظومة فارسية في الفن
7 ) تركيب الألحان 8 ) تناسب السامع واللحن 9 ) اقسام اللحن 10 ) في سلوك
صاحب هذا الفن بالناس ، والخاتمة في تعيين الألحان المطلوبة لكل فصل من فصول
السنة . توجد نسخته في ( 39 ص ) في مكتبة ( المشكاة ) .
( دستور موسيقى ) يأتي باسمه ( كراميهء دورهء سفره چى ) .
( 690 : دستور نامه ) للحكيم نزاري البيرجندي المعاصر للشيخ السعدي الذي توفى
( 694 ) كما ارخ في ( الحوادث الجامعة ) ينقل عنه في التذكرات وفى ( كشف -
الظنون - ج 1 - ص 492 ) قال أن أوله [ قل الحمد لله نزاري ] ويأتي في الدواوين ديوان
شعره الذي فيه قوله :
محبت تو چنان محكم است در دل من * چه اعتقاد نزارى بخاندان على
( 691 : دستور نرد ) هو مثنوي من اجزاء ديوان وحيد القزويني الآتي في الدواوين .
( 692 : دستور نقاشى ) أو ( كمال هنر ) تأليف مصطفى نجمي النقاش الإيراني . أهداه
إلى روح كمال الملك أستاد هذا الفن . وقد طبع بطهران .
( 693 : دستور نگارش ) في المنشآت الفارسية . لحسين أميد . فارسي طبع بتبريز
( 1313 ش ) .
( 694 : دستور نظم ) فارسي للسيد محمد العجمي الشاعر المتخلص بواله . كذا في
( ذيل كشف الظنون - ج 1 ص 472 ) .