الظنون " الحماسة الأولى وانما ذكر الثانية فقط وذكر لها نيفا وعشرين شرحا
منها شرح محمد بن آدم الهروي من العدلية المتوفى ( 414 ) وشرح الامام المرزوقي
أحمد بن محمد المتوفى ( 421 ) وشرح عثمان بن جنى المتوفى ( 392 ) وشرح محمد بن
يحيى الصولي المتوفى ( 476 ) وشرح أبى الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى النحوي
الشنتمري المعروف بالأعلم والمتوفى ( 476 ) قال وشرحه في خمس مجلدات ( أقول )
يوجد في المكتبة الخديوية بمصر كما ذكر في فهرسها المطبوع نسخة حماسة أبى تمام
برواية أبى الحجاج يوسف المذكور ، وهي مرتبة على حروف المعجم ، وأولها [ قال
قيس بن حطيم ] فلعل هذه نسخة الحماسة الأولى التي ألفها لعبد الله بن طاهر في خراسان
ويكون شرح أبى الحجاج مثل شرح الشمشاطي ، شرحا له لا للحماسة الثانية المذكورة
في كشف الظنون ، فليرجع إلى النسخة الخديوية حتى ينكشف الحال ، ومر في
( ج 4 - ص 348 ) " تفسير حماسة أبى تمام " لماجيلويه البرقي ، ويأتي شروح الحماسة
في باب الشين .
( 452 : حماسة الراح ) لأبي العلاء المعرى أحمد بن عبد الله المتوفى ( 449 ) ذكره
كشف الظنون .
( 453 : حماسه سرائى در إيران ) في تحقيق كيفية تكوين وتدوين الروايات القومية
ونظمها باللهجات الفارسية المختلفة من الاوستائية ( الفارسية القديمة ) والپهلوية
( الفارسية المتوسطة ) والدرية ( الفارسية الجديدة ) من أقدم العهود إلى القرن الرابع عشر
للهجرة ، وبعد ذكر الحماسيات القديمة ، قسم المؤلف الحماسيات بعد الاسلام إلى ثلاثة
أقسام آ ) الحماسيات الشعبية ب ) الحماسيات التاريخية . ج ) الحماسيات الدينية ،
فعدد من القسم الأول : 1 - شاهنامه للمسعودي المروزي في أوائل القرن الرابع
2 - گشتاسپ نامه للدقيقى في أواسط تلك الماية 3 - شاهنامه للحكيم الفردوسي في
أواخرها 4 - گرشاسپ نامه للأسدي الطوسي في القرن الخامس 5 - بهمن نامه لإيران شاه
في أواخر تلك المائة 6 - فرامرز نامه في تلك الماية أيضا 7 - گوشنامه لمؤلف بهمن نامه
( إيران شاه ) 8 - بانو گشسب نامه في القرن الخامس 9 - برزو نامه ، قيل أنها للعطائي
في أوائل القرن السادس 10 - شهريار نامه للمختارى الغزنوي المتوفى ( 544 ) ،