المذكور في ( ج 3 - ص 208 ) عنوانه " حظ ولذ ، .
( 124 : حظيرة الانس ) حاشية على شرح آلهيات التجريد ، وحاشية الخفري عليه ،
للسيد أحمد بن زين العابدين العلوي العاملي تلميذ الشيخ البهائي والمير الداماد وصهره
على ابنته ، أوله [ عونك يا واهب الحياة وملهم الخيرات ] وآخره [ تم الكتاب الموسوم
بحظيرة الانس من أركان رياض القدس ، ويتلوه كتابنا الموسوم بروضة المتقين في
بحث امامة الأئمة المعصومين ] أقول إنه فرغ من كتابه " رياض القدس " في ( 1011 )
مطابق لفظ ( رياض ) وبعده كتب هذا الركن من أركانه ثم كتب " روضة المتقين "
الموجود أيضا كما يأتي ، والحظيرة هذا يوجد في مكتبة ( المشكاة ) وتاريخ كتابته
( 1054 ) مصر حافيه بأنه في حياة المؤلف فيظهر منه وفاته بعد هذا التاريخ .
( 125 : حظيرة الجنان لأهل الايمان ) للمولى أحمد بن غلام على الهروي ، نسب إليه
هكذا في بعض الفهارس المعتمدة ، ولعله حظيرة الجنان للسيد غلام على البلگرامي
المتخلص بازاد المطبوع على ما نقل عنه المعاصر في " نفايس اللباب " فراجعه .
( 126 : حظيرة القدس ) في نحو ستين مجلدا ومختصره الموسوم " بستان الشرف " في
عشرين مجلدا كما مر في ( ج 3 - ص 106 ) والأصل والمختصر كلاهما للشريف النسابة
السيد إسماعيل بن الحسين بن محمد المكنى بأبي طالب المروزي العلوي المولود
( 572 ) ذكره ياقوت في " معجم الأدباء " ، ( ج 6 - ص 142 ) وذكر أنه اجتمع
معه في مروفى ( 614 ) وذكر تمام نسبه المنتهى إلى محمد الديباج ابن الإمام جعفر
الصادق ( ع ) .
( 127 : حظيرة القدس ) للسيد مؤيد الدين عبد الله بن أبي على جلال الدين بن قوام الدين
محمد من ولد عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين الشهيد ( ع ) ذكره
سراج الدين محمد الرفاعي في " صحاح الاخبار " قال وله " الثبت المصان بذكر سلالة
سيد ولد عدنان " كما ذكرناه في ( ج 5 - ص 6 ) مع تمام نسبه .
( 128 : حفظ الصحة ) للميرزا محمد تقي المدعو بحاج آغا بابا الملقب بملك الأطباء
الشيرازي الطهراني المتوفى بالحائر ، طبع ضمن مجموعة من رسائله في ( 1283 ) وتوفى
بعدها بقليل .