حكمت ] رأيت نسخة منه في كتب ( سلطان المتكلمين ) عبر المؤلف عن نفسه في أوله
بالسيد بهاء الدولة ابن الأمير الكبير قدوة العلماء شاه قاسم بن العالم المير شمس الدين
محمد الحسيني النور بخشي ، مرتب على ثمانية وعشرين بابا ، وذكر في آخره أن فراغه
في طرشت من قرى راز في ( 907 ) وتأريخ كتابة هذه النسخة ( 1136 ) وقال في " كشف
الظنون " أنه لبهاء الدولة ابن مير قوام الدين ابن قاسم نور بخش الرازي ألفه بالري
في ( 907 ) أقول ورأيت نسخة أخرى منه مع كتابه " هدية الخير " في شرح أربعين
حديثا نبويا كما يأتي ، وهذه النسخة في كتب ( الخوانساري ) وعبر عن نفسه في " هدية
الخير " بقوله [ خادم فقراء الملة حسن بن قاسم بن محمد النور بخش ] ويظهر من هذا
أنه كان من العرفاء كوالده وجده الذين ترجمهما القاضي نور الله في " المجالس -
ص 303 - 306 " فذكر أن السيد محمد النور بخش ولد بقائن في ( 795 ) وهو ابن
السيد محمد المولود بالقطيف ابن السيد عبد الله المولود بالأحساء المنتهى نسبه إلى
الإمام موسى بن جعفر ( ع ) بخمسة عشر أبا ، وذكر بعض سوانح النوربخش وعقايده
ونزوله أخيرا في شهريار من محال الري وتعميره هناك قرية سولقان التي بها توفى
( 869 ) وابنه العارف شاه قاسم فيض بخش المعاصر للسلطان حسين ميرزا بايقرا نزل أخيرا
بالري أيضا وبها توفى ( 981 ) أقول هذا التأريخ غلط جزما ولعل الصحيح ( 881 )
ويوافق ذلك لتأليف ولده بهاء الدولة حسن " خلاصة التجارب " في الري في ( 907 )
ويأتي " قرابادين خلاصة التجارب " في حرف القاف .
( 1055 : خلاصة التجويد ) فارسي في التجويد طبع في ( 1331 ) وقد نظر فيه وأمضاه
السيد حسين بن رضا على الهندي القاري المتبحر الطبيب الماهر المتوفى بسامراء في
( 24 - ج 2 - 1334 ) .
( 1056 : خلاصة التدبير ، في رياسة الوزير ) للمولى عبد الرزاق بن جلال الدين
الكاشاني المتوفى ( 730 أو 735 ) صاحب " اصطلاحات الصوفية " المذكور في ( ج 2 -
ص 122 ) و " تأويل الآيات " المذكور في ( ج 3 - ص 303 ) وله " شرح الفصوص "
كما في كشف الظنون - ج 2 - ص 191 " وعبر عنه بكمال الدين عبد الرزاق الكاشي
ابن أبي الغنائم ابن أحمد المتوفى ( 730 ) وترجمه القاضي في " المجالس - ص 275 "