في ( 903 ) ذكر في " كشف الظنون " ( ج 2 - ص 69 ) أنها وصلت إلى مباحث القول
الشارح .
( 384 : الحاشية عليها ) وهي على بحث تمام المشترك منها خاصة للمولى شرف الدين
حاجي محمد النيريزي أولها ( الحمد لمن نزه عين الأجناس والفصول ) رأيتها في مكتبة
( الصدر ) ضمن مجموعة وهي تقرب من مأتي بيت ، ونسخة منها في ( الرضوية )
كتابتها في ( 955 ) كما ذكر فهرسها ( ج 1 - 24 ) .
( الحاشية " الخيالية " على شرح العقايد النسفية ) العقايد لنجم الدين عمر بن
محمد النسفي المتوفي ( 537 ) وشرحه للمولى سعد التفتازاني ، والمحشي هو المولى أحمد
أين موسى الخيالي المعروف بالمولى خيال المتوفى ( بعد 860 ) كما في " كشف الظنون -
ج 2 - ص 119 " .
( 385 : الحاشية عليها ) علقها عليها المولى عبد الحكيم السيالكوتي الهندي صاحب
" الحاشية على تفسير البيضاوي " المذكور ( ص 42 ) . طبع هذه الحاشية بالآستانة في
( 1316 ) في ( 335 ص ) . ويأتي الحواشي على نفس العقايد قريبا .
( الحاشية على شرح المختصر الحاجبي ) المختصر في أصول الفقه للشيخ جمال الدين
عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب المالكي المتوفى ( 646 ) اختصره عن كتابه " منتهى
السؤال والأمل في علمي الأصول والجدل " . والشارح هو عضد الدين عبد الرحمن بن
أحمد الأيحبي المتوفى ( 756 ) . والمحشي هو الميرزا جان الباغنوي وقد علقت على
هذه الحاشية حواش منها :
( 386 : الحاشية عليها ) للمحقق آقا جمال الدين الخوانساري . ذكرها " جامع الرواة "
وهي موجودة أولها بعد الحمد ( قوله في الحاشية : انما قيل الظاهر . والظاهر الخ ) .
( الحاشية على شرح المختصر الحاجبي ) المذكور " والمحشي هو الآقا جمال
الخوانساري وهي كبيرة في مجلدات كما يأتي وعليها حواش نذكر منها :
( 387 : الحاشية عليها ) للمولى رفيع بن فرج الجيلاني المشهدي المتوفي في عشر
الستين كما ترجمه السيد عبد الله التستري في اجازته الكبيرة ، وشيخنا النوري في
" الفيض القدسي " .
( الحاشية على شرح المختصر الحاجبي ) المذكور ، المحشي هو السيد الشريف
الجرجاني المذكور كرارا ، وعلى هذه الحاشية حواش أيضا منها :
( 388 : الحاشية عليها ) للشيخ تاج الدين حسين بن شمس الدين الساعدي . ألفها في
( 977 ) . ويوجد نسخة خط المصنف في ( الرضوية ) كما في فهرسها ( ج 2 ص 195 )