يوم الأربعاء 9 رجب 1007 ) وامضاء المجيز ذهب في الصحافة والظاهر أنه المؤلف .
( 95 : الحاشية عليها ) بخط عتيق لا يعرف شئ من خصوصيات مؤلفها توجد في مكتبة السيد
عيسى العطار البغدادي أولها ( البسملة على خمسة أقسام ) .
( 96 : الحاشية عليها ) مختصرة لا يعرف أحوال مؤلفها في كتب الشيخ أبى المجد
محمد الرضا الأصفهاني المتوفى ( 1326 ) .
( إلهيات شرح الإشارات ) بما أن المبحث الآلهي من الفلسفة هي أهم مباحثها فقد
اهتم العلماء بها كثيرا وأفردوها خاصة بالتحشية دون غيرها من المباحث ولكننا رجحنا أن
نجمع الكل تحت عنوان " الحاشية على شرح الإشارات " للتسهيل .
( إلهيات الشرح الجديد للتجريد ) أي شرح القوشچي لها : كذلك نذكر جميع
حواشيها بعنوان " الحاشية على الشرح الجديد للتجريد " .
( إلهيات الشفا ) كذلك نذكر حواشيها بعنوان " الحاشية على الشفا " .
( أمالي الصدوق ) المعروف بعرض المجالس ذكرناه في ( ج 2 صفحه 315 ) ونذكر
هنا حاشيته
( 97 : الحاشية عليها ) للسيد عبد الله بن نور الدين التستري الجزائري المتوفى ( 1173 )
عدها من تصانيفه في اجازته الكبيرة ، وقال أنها غير مدونة .
( امامة شرح التجريد ) نذكر الحواشي عليها بعنوان " الحاشية على الشرح الجديد
للتجريد " .
( أمل الآمل في تراجم علماء جبل عامل ) للشيخ الحر المتوفى ( 1104 ) ذكرناه
في ( ج 2 ص 350 ) ونذكر هنا الحواشي عليه .
( 98 : الحاشية عليه ) للعلامة المجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقي المتوفى ( 1111 ) .
عبر عنها في " الرياض " بالتعليقة على الامل .
( 99 : الحاشية عليه ) غير مدونة لسيد مشايخنا أبى محمد الحسن صدر الدين المتوفى
( 1354 ) علقها على هوامش الامل قبل تأليف " التكملة " توجد بخطه في مكتبته
( الحاشية عليه ) للسيد عبد على الطباطبائي مرت بعنوان التتميم في ( ج 3 ص 337 )
مع غيرها من التتميمات للأمل وغيره .
( 100 : الحاشية عليه ) للمحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي التستري
المتوفى بعد ( 1112 ) ينقل عنها " الرياض " بعنوان التعليقة في ترجمة السيد
عبد الرضا بن عبد الصمد الحسيني الأوالي البحراني المعاصر للمحدث الجزائري ومصاحبه
في شيراز وتستر .