وألفه قبل جليس الصالحين لأنه يحيل فيه إلى هذا الكتاب ، وله " أنيس السالكين "
الذي هو أخصر منهما وكتبه بعدهما في ( 1293 ) كما مر في ( ج 2 ص 457 )
( 1347 : حبيب ورباب ) منظوم فارسي طبع بإيران ، نظمه نظام وفا ، مؤسس
مجلة ( وفا ) والمتخلص في شعره بنظام والمولود ( 1305 ) وهو ابن الميرزا محمود
امام الجمعة بكاشان ، ترجمه في " أدبيات معاصر ص 88 " .
( 1348 : الحث على الذكر ) رسالة منسوبة إلى الشيخ أبى علي بن سينا في أولها
[ فان من شمر عن ساق الجد للبلوغ إلى مرتبة الواصلين فليقصد بصلاح ذكر الله
تعالى ] قال في " تذكرة النوادر " أنها توجد في المكتبة الآصفية ضمن مجموعة رقم
( 41 ) وفي المكتبة الرامغورية ضمن مجموعة رقم ( 76 ) .
( 1349 : الحث على صلاة الجمعة ) رسالة للشيخ زين الدين الشهيد ، طبعت مع رسالته
في وجوب الجمعة .
( 1350 : الحث على النكاح ) لأبي النضر محمد بن مسعود العياشي ، يرويه النجاشي
عنه بواسطتين .
( 1351 : حثيث الفلجة ( 1 ) في شرح حديث الفرجة ) للسيد بهاء الدين محمد بن محمد
باقر الحسيني المختاري النائني السبزواري الأصفهاني المولود حدود ( 1080 ) مؤلف
أما الايمان المذكور في ( ج 2 ص 344 ) توجد نسخة منه مع بعض تصانيف المؤلف
بخطه عند السيد شهاب الدين بقم كما كتبه إلينا ، قال وهو يزيد على ثلاثة آلاف
بيت ، ويأتي له كتاب " حدائق العارف " الذي ألفه ( 1108 ) وذكر فيه أنه
ألف " حثيث الفلجة " أولا ولما وصل فيه إلى بحث اثبات الصانع ورأى أن بسط
الكلام فيه يخرجه عن عنوان شرح الحديث أجمل الكلام فيه وألف في اثبات
الصانع كتابا مستقلا سماه " حدائق العارف "
هامش
( 1 ) الحثيث السريع ، والفلجة الفوز والظفر ، وحديث الفرجة هو المروى في أصول الكافي عن
الصادق ( ع ) في الاعتراض على القائل بالهين اثنين بقوله ان ادعيت اثنين فلابد من فرجة بينهما
حتى يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما الخ . وعندي نسخة من شرح هذا الحديث ذكر
الشارح أنه [ يقرب من ألف عام مضى على هذا الحديث ولم ينحل ، مع أن شروح القوم له شايعة
ذايعة ] وتأريخ كتابة هذا الشرح ( 1197 ) ومنه يظهر أن لهذا الحديث شروحا كثيرة ونحن لم
نطلع عليها .