والطبيب الماهر كما ترجمه في الرياض ، ورأيت الحواشي له منقولة على هوامش النسخة
الخوانسارية المذكورة .
( 657 : الحاشية عليه ) لتقي الدين محمد الشيرازي ، رأيتها على هوامش بعض نسخ
الشرح .
( 658 : الحاشية عليه ) للحكيم شمس الدين محمد الجيلاني المذكور في ( ص 116 ) .
ومؤلف التحقيقات المذكورة في ( ج 3 ص 485 )
( الحاشية عليه ) للمولى محمد بن أحمد الخفري ، اسمها " سواد العين " يأتي في السين .
( 659 : الحاشية عليه ) للمدقق الميرزا محمد بن حسن الشيرواني المتوفى ( 1098 )
أولها ( قال الشارح : الحكمة استكمال الخ . الاستكمال مصدر والمصادر قد تطلق
ويراد بها ) نسخة منها في مكتبة ( الطهراني بسامراء ) .
( 660 : الحاشية عليه ) للسيد الأمير غياث الدين منصور الدشتگي المتوفى ( 948 )
رأيتها متفرقة على هوامش النسخة الخوانسارية من الشرح ، ورأيتها مدونة في كتب
( حفيد اليزدي ) أولها ( اللهم أرنا بعين حكمتك حكمة العين ، وأنرنا نورا من فيض
عين هو للكونين عين ، غياث الورى علم الهدى ، لا زال ناشر شرعه منصورا ) .
( 661 : الحاشية عليه ) الظاهر أنها لبعض الأصحاب أولها ( قال قدس سره : انما
قال فاطر ذوات العقول ) توجد نسخة منها في مكتبة ( المشكاة ) فراجعه .
( شرح الدروس ) الموسوم : " مشارق الشموس " تأتى حواشيه مضافة إلى اسمه
( شرح الزبدة البهائية ) أصل " زبدة الأصول " في أصول الفقه للشيخ البهائي
يأتي في الزاي ، وشرحه لتلميذه الفاضل الجواد يأتي في الشين . وعلى هذا الشرح
حواش منها :
( 662 : الحاشية عليه ) للشيخ يسين بن صلاح الدين بن علي البحراني ، ذكرها في
اجازته للسيد نصر الله المدرس الحائري في ( 1145 ) .
( شرح سلم العلوم ) أصل سلم العلوم في المنطق ألفه محب الله البهاري المتوفى
( 1119 ) وشرحه المولى حمد الله السنديلوي . وعلى الشرح حواش منها :