على الأمور العامة والجواهر والاعراض والآلهيات لكنها متفرقة ناقصه ، رأيت
نسخة خط يد المحشي عند السيد آقا التستري في النجف .
( 630 : الحاشية عليه ) للقاضي نور الله الشهيد ( 1019 ) ذكر في فهرس تصانيفه
أن له حاشية على إلهيات الشرح الجديد للتجريد . واما حاشيته على بحث الإمامة
منها فيوجد مستقلة في مكتبة ( راجه ) كما في فهرسها . أولها ( قوله : الإمامة وهي
رياسة عامة في أمر الدين والدنيا . الخ ) . ورأيت حاشيته على بحث المعاد مستقلة
أيضا . أولها ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة . . ) .
( شرح العلامة للتجريد ) المذكور وهو أول الشروح له اسمه " كشف المراد "
كما مر في ( ج 3 - ص 353 ) ويأتي في الكاف .
( 631 : الحاشية عليه ) للسيد أبى القاسم بن الحسين الرضوي القمي الحائري اللاهوري
المتوفي ( 1324 ) ذكره السيد علي نقي النقوي في " مشاهير علماء الهند " .
( 632 : الحاشية عليه ) للميرزا عبد الرزاق بن علي رضا المحدث الواعظ المعاصر نزيل
همدان ذكرها في فهرسه الذي أرسله إلينا .
( الشرح القديم للتجريد ) هو شرح الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمن ابن
أحمد بن محمد بن أبي بكر على الأصفهاني المولود في ( 694 ) والمتوفى ( 749 ) واسمه
" تسديد العقايد " أو " تشييد القواعد " مر .
( 633 : الحاشية عليه ) للمولى محمد حسين بن المدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني
نسخة منها توجد عند السيد شهاب الدين كما كتبه إلينا من قم .
( 634 : الحاشية عليه ) للحكيم المتكلم الفقيه المولى علي بن محمد المعروف بنصير الدين
الكاشي الحلي المتوفى في الغري في ( 775 ) قال في " الرياض " أن هذه الحاشية
في غاية الدقة ، وهي المادة لحاشية المير السيد الشريف الجرجاني على الشرح القديم ،
وقد تجاوزت عن بحث الإمامة ، ودفعت ايرادات الشارح عليها بأحسن ما يكون ،
حتى أن القوشچي لم يقدر على الدفاع عنه ولذا لم يتعرض لكلمات الشرح القديم ولا
جوابات النصير أصلا ، وعدل عنها إلى ايراد جوابات شارح المقاصد وايراداته التي فيها
نوع تغطية واغماض .
( 635 : الحاشية عليه ) للشيخ ناصر بن عبد الحسين المنامي البحراني تلميذ الشيخ