في ( ج 1 - ص 384 ) نقلا عما حكاه صاحب " الروضات " في ( ص 256 ) عن " أخبار
الحكماء " فهو من غلط النسخة جزما لأنه في " الروضات " بعد الحكاية عنه أنه توفى
( 565 ) قال وذلك قبل وفاة جار الله الزمخشري ، وكانت وفاة الزمخشري ( 538 ) والمطبوع
من هذا التفسير هو الجزء الأول المبدو بمقدمات نافعة في التفسير ولذا يعبر عنه بمقدمة
التفسير ، أوله ( الحمد لله على آلائه ) طبع بمصر في ( 1329 ) يذكر أولا جملا من الآيات
الشريفة ثم يفسرها ، وكتب في مقابل هذا التفسير الذي هو تفسير الجمل والمركبات
القرآنية كتاب المفردات المعروف ب " مفردات راغب " في مواد لغة العرب المتعلقة
بالقرآن الشريف مفردة مفردة وله تفسير ثالث سماه " تحقيق البيان في تأويل القرآن "
كما أشار إليه في خطبة كتابه " الذريعة إلى مكارم الشريعة " المطبوع ( 1324 ) ( 1 ) .
( جامع التفسير ) للشريف موسى بن إسماعيل كما ذكر في " الفهرست " ويأتي بعنوان
" جوامع التفسير " كما في النجاشي .
( 180 : جامع تفسير المنزل في الحج ) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن علي بن
بابويه المتوفى ( 381 ) ، ذكره النجاشي .
( 181 : جامع التمثيل ) في جميع الأمثلة الفارسية مرتبا على الحروف الهجائية في ثمانية
وعشرين بابا لميرزا محمد الحبلرودي ، كتبه باسم السلطان عبد الله قطب شاه في حيدر آباد
دكن في عصر الشيخ شمس الدين محمد بن علي بن أحمد بن نعمة الله الخاتوني تلميذ الشيخ
البهائي ومترجم أربعينه ، طبع بإيران مكررا ، وذكر فيه أن تاريخه منطبق على قوله تعالى
( أن المتقين في مقام أمين ) ( 1054 ) .
( جامع التواريخ ) الموسوم ب " نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة " يأتي في النون
( جامع التواريخ ) لرشيد الدين فضل الله ، مر في ( ج 3 - ص 269 ) بعنوان
" تاريخ غازاني " .
( 182 : جامع التواريخ ) تأليف حسن بن شهاب الدين حسين بن تاج الدين اليزدي
المعروف بابن شهاب ألفه باسم السلطان محمد باي سنقر بن شاهرخ بن تيمور الگوركاني
هامش
( 1 ) وقد فاتنا ذكر هذه في محله في الجزء الثالث كما فاتنا ذكر كتابه الآخر " أفانين البلاغة " الذي عده
السيوطي من تصانيفه