في أول " القرة " .
( 172 : جامع الأقوال ) فقه استدلالي كبير للشيخ محمد علي بن الشيخ عباس بن الحسن
البلاغي ، أوله ( الحمد لله المتكرم فلا يبلغ مدحته الحامدون ) ذكر في أوله أن الأولى
البحث في المسائل المختلف فيها كما وقع في مختلف العلامة لكنه أحال أيضا إلى كتابه
" المنتهى " فيحق أن يؤلف كتاب يذكر فيه جميع الأقوال إلى ( 1210 ) ولا يحتاج معه
إلى الرجوع إلى كتاب آخر ، فألف هذا الكتاب وخرج منه مجلد ضخم من أول الطهارة إلى
بحث تطهير الولوغ رأيته بخط المؤلف في كتب حفيده المرحوم الشيخ محمد جواد
البلاغي المعاصر ، وقد كتب المؤلف بخطه وقفيته لذريته في ( 1212 ) وهو من تلاميذ
الوحيد البهبهاني والمقدس الأعرجي والشيخ الأكبر كاشف الغطاء ، وكتب قبل هذا الجامع
فقها استدلاليا مبسوطا خرج منه عدة مجلدات ، توجد في مكتبة الشيخ على كاشف الغطاء
كما يأتي تفاصيلها في حرف الفاء بعنوان " الفقه الاستدلالي " .
( 173 : جامع الأقوال ) في علم الرجال للشيخ محمد بن علي التبنيني العاملي تلميذ
المير فيض الله التفريشي والشيخ حسين التبنيني المشهور بابن سودون العاملي ، جمع
فيه ما في أصول كتب الرجال بإضافة بيانات ونكات مرتبا على الحروف ، ينقل فيه
عن الشيخ حسن صاحب " المعالم " ويحيل فيه إلى كتابه " سنن الهداية في علم الدراية " .
( 174 : جامع الأقوال ) في معرفة الرجال للسيد يوسف بن محمد بن محمد بن زين الدين
الحسيني العاملي صاحب " ترتيب الكشي " المذكور في ( ج 4 - ص 67 ) وهو كتاب كبير حسن
الترتيب فيه تنبيهات ونكات تدل على غاية مهارة مؤلفه في الحديث والرجال ، أوله
( الحمد لله الولي الحميد المبدئ المعيد ) ذكر فيه أنه أثبت في هذا الكتاب جميع ما في
" فهرس " الشيخ الطوسي و " كتاب النجاشي " و " الخلاصة " للعلامة وأثبت المهم من
" كتاب الكشي " ، ومن تعرض له الشيخ الطوسي في كتاب رجاله بتوثيق أو تضعيف ،
أو مدح أو ذم ، وجعل لها رموز للاختصار ، وفرغ منه في النجف الأشرف في العشر الأول
من ذي القعدة ( 982 ) وصرح باسمه ونسبه في آخره ، رأيت نسخته عند الميرزا عبد الحسين
الأميني التبريزي المعاصر وهي بخط الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي ، فرغ من
جزئه الأول في النجف ( 1017 ) ومن جزئه الثاني ( 1018 ) وقد كتبها لشيخه وابن